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绕不开的开场白

六月十五日,中国少数民族作家学会彭主任在我,此次组团出访俄罗斯受到中国作协和中国少数民族作家学会的高度重视,是首次组织少数民族优秀作家走出国门传播中国文化的联展,鉴于《康巴》去年获得第十届骏马奖,在拟定的五位作家和评论家的发言中,你率先发言,活动安排要在中国驻莫斯科大使馆和圣彼得堡大学做文学交流,好好准备吧.

似乎在受宠若惊中我不知是应承还是推迟,到现在自己也不清楚当时所云.在认真做功课的第三天,彭主任再次说情况有变,担任本次的领队,中国少数民族作家学会的常务副会长、《民族文学》杂志主编叶梅和其它带队领导另有任务,因此叫你做这次出访团的领队,内蒙古作家协会副主席庆胜和湖南作家满慧文做副领队.这是经过领导慎重考虑过的,执行吧.

在半推半就中我接受了任务.但我想,做领队,对我而言是学会对我的信任,对自己而言是一次从未有过的挑战,深知这是中国少数民族作家学会第一次组织十五人以上的团队出国,也是各民族作家第一次带着自己民族的文学特色走出国门,扩大本民族文学的版图,也是四川此次出行的第一位康巴作家带着自己的作品走出国门,第一次荣幸地担任代表团领队.四个第一次决定自己必须大胆地行使传播文学的使命.

曾经看过中国藏学研究中心当代研究所研究员杜永彬先生撰文《康巴文化在国外的传播和影响――以外国研究康巴为例》一文,其中谈到,在一百二十年前的两位俄罗斯植物学家和探险家,他们分别叫普塔宁和兹洛夫.普塔宁一行于1892年在康定地区考察采集植物1000种,标本10000号,现存于圣彼得堡帝国植物园；1900年俄国皇家地理学会组织以兹洛夫为队长的西藏探险队来到康巴,沿雅砻江考察,带回了大量的高原农作物标本.

他们带来执着、无畏和敬业,带走科研“成果”深深地刺激了我的神经,而我们的走出比他们整整晚了一个世纪,因此,珍惜中国作协和学会提供的有效平台,我更有责任和义务更为深广地交流和传播自己民族的文化和精神.

我将带去什么

带着四十分钟的发言稿、康巴作家群的简介和自己两部长篇――《康巴》《命定》在七月十日踏上了俄罗斯这片诞生过无数文学巨匠的神奇之地,近八十年来俄罗斯的文学著作早在一代代中国读者的阅读中铭心刻骨,成为滋养读者心灵的一座座丰碑.

在从北京飞往莫斯科长达八小时的旅途中,我反复琢磨着中国文学和俄罗斯文学从我口中谈出来是一种什么味道,听者是何种反应,有别于他人的味道才是自己的味道,这必须是源自于康巴的味道.

我知道康巴文学在俄罗斯读者的视野里或许还是一个盲点.但青藏高原这个世界第三极的高地对他们而言并不陌生,众所周知****战争后,列强们肆无忌惮地横行在中国各地,当然少不了藏地,各国的宗教传播者、动植物学家、人类学家、探险家等来到康巴藏区,在带走大量的动植物、矿物标本和文物后,在国外出版了近两千本描写康巴藏区的书籍,绝大部分的是考察记录、游记和探险传奇的读物,纵比历史,或许这次的俄罗斯文学之旅对康巴的作者而言,大概就是第一次的文学“输出”.

细细想来,或许文学最大的功能就是传播、交流和沟通.文学作品通过翻译将不同区域不同特色的文明带向异域.传播什么?交流什么?沟通什么?摆在我眼前的这三个词毫无凝问就是让我传播康巴的文化、交流康巴的文化,以之来沟通人性中的共识和共同的追求和需求.虽然地域迥异,一个是处在俄罗斯广袤的大平原,一个是中国西南部的世界海拔最高的高原,仔细比较,俄罗斯人和康巴人有三个相似点,即同样是草原民族,同样尚武,同样有宗教情怀（俄罗斯占一半以上的人信奉东正教、另外绝大多数人信奉伊斯兰教或其它宗教,康巴地区的藏族基本上是全民信奉佛教.）可能读者对三者中的宗教情怀和草原民族不难理解,但对尚武情节有些凝问,这需要多言几句.大概都知道俄罗斯的彼得大帝为土地扩张战争,尚武成为俄罗斯民族乐此不疲的习性,除了我们能看见大量反映俄罗斯战争与和平的文学作品和电影电视外,横跨亚欧的广袤版图就是尚武的就好注释,某种意义上决定了一个民族的精神内涵.

同样的在康巴大地,世界公认最长的史诗《格萨尔王》中,就有大量描绘岭国格萨尔王征战康巴大地,降服各部落的口述史,历史的考证依据是吐蕃王朝在分崩离析后,整个藏区有近四百年的各自为阵的小帮时代,特别是在公元九世纪,吐蕃王朝的最后一位赞普朗达玛被刺后,康巴人脱离西藏,进行了反抗,整个康巴地区群雄割据,战乱不断.为此,民众企盼和平的到来,因此能给民众带来和平安定的格萨尔王诞生了,他率领岭国的军队四处征战,经过半个多世纪的不懈努力,终于统一了诸部,像彼得大帝一样,成为藏民心目中的英雄,信仰中的战神.因此尚武的习性在康巴人的历史中有着重重的一笔.

然而,尚武、游牧、宗教情怀并非够成康巴文学像俄罗斯文学那样群星荟萃,层出不穷.

我要提出的是,为什么俄罗斯没有像中国汉族文学藏族文学那样有较为长远的传统,俄国文学实发于十九世纪,仅仅用了一百年的时间,那么多的文学天才纷纷降生到这片土地,用木心老先生的话说,“这是一个大异象,谁也解释不了.起初当然受欧罗巴影响,不到百年,俄国文学成熟了,反过来影响欧罗巴,整个世界忙不过来地读俄国文学.”

这是我要带去的必须直面的比较和思考,这些年来,随着中国的外交和经济以大国的形象展露于世,“大国”和“崛起”成为国人舆论的热点,人们的眼光都注视在“大”字上,然而,我们的文学呢?都知道欧洲“小”的瑞典、挪威、丹麦,比起“大”的德国、英国、法国在欧洲政治上的地位,是非常不足轻重的,但他们在文学上的巨大贡献,却是世界一流的.挪威的易卜生、丹麦的安徒生、瑞典的白兰得斯,他们创造的文学作品,不但极大地影响了欧洲人的思想及人生观,而且早已跨洋越海进入世界各地,我们中的许多人就是听着这些故事的长大的.这些伟大的作家和批评家,早已不属于一洲一国的人士了,他们已成为全人类共同的精神财富.我认为,当时这些大师们的心态,更多地是直面自己的创作,“轰动效应”这个引力巨大的“场”,是外界在他们的作品获得一步步的认同后,逐步在接受和认知中产生的.恰好,处于边缘化的“小”的康巴却隐含着人类的精神财富,我更多的时间是在“轰动效应”这个引力巨大的“场”之外,就“边缘人”的题材进行挣扎性地思考,中国法国文学研究会副会长许钧曾这样点评获诺贝尔文学奖的法国作家勒克莱齐奥,说：“所谓‘主流文明’,我想是指的一种强势的文明,一种以经济强势为基点的文明,一种过分物质化的文明.关注强势的、过度物质化的现代文明之外和之下的人性,关注弱小的生命,关注被主流文化所扭曲的灵魂,正是勒克莱齐奥多年来坚持不懈地探索之所在.”这段话为我多年的思考提供了有益的参考,康巴的“小”“伏藏”着的大爱的和平,这是我近二十年一直思考的关键所在. 众所周知,俄罗斯也同中国一样是一个多民族多宗教的国度,在俄罗斯广袤的大地上共计有135个民族,因此,提倡各民族相互尊重、理解、包容,成为执政者的共识.我所要表达的是,我所处的康定就是一个多民族共生的地方,各民族的相互交融带给我最大的启示是,我的故乡的《康定情歌》给世人的震憾就是因多个民族在这里通婚交融,因“混血”而碰撞出人性的火花,它之所以伟大,是它包容了汉歌和藏歌旋律,包容了回族“花儿”的韵味,包容了西洋音乐的余韵,它是多种民族多种文化互相交融互相渗透的“混血”精品,就如土耳其作家帕莫克笔下的亚欧文明的交汇地――伊斯坦布尔.在康巴这片多个民族、多个信仰的交汇地,同样告诉我,大量“混血”的故事在风中****、怀胎、分娩、成长.能将这些题材演绎为“混血”精品,让人在阅读中领略杂居地多个民族的秘史,是我的终极目标.

托尔斯泰小说的高明之处就在于,有意识地不去强调笔下的人是何种民族,而是不露声色地将这片大地上的作为俄罗斯人的共同人性和情感.大悲情大悲悯౉

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