文抄袭技巧2016年,文抄袭技巧山东省

绪论珍惜大学生活开拓新的境界

第一节适应人生新阶段

本节难点:大学生如何适应新的生活环境

本节重点:大学生如何培养优良的学风

讲四个问题:一,认识大学生活的特点

二、提高独立生活能力

三、树立学习的理念,

四、培养优良的学风

一、认识大学生活的特点

人生之旅,流光溢彩,大学时光千金难买,当代大学生是祖国的未来,是民族的希望,是人才的资源,大学阶段是我们人生最重要的战略机遇期,在坐的各位,当务之急就是要紧紧的抓住这个人生机遇期,就是要在这个社会系统工程图上理性的找到成才的人生座标.

同学们,在1810年德国柏林大学校长洪堡确立了一个无所不包,广博宏大的办学理念,2006年7月12日在上海召开的第三届中外大学校长论坛把21世纪创新型人才的培养和大学的科技创新以及理论创新服务予经济建设和社会发展这两个新的理念融入了大学,进一步丰富了大学的内涵.这里面有三个要点:大学要大力培养21世纪创新型人才,大学要科技创新,为社会进步作贡献,大学要理论创新服务经济建设和社会发展.

同学们,自从你们越过了那道神圣的分数线,原来的辉煌已经成为历史,大学中高手云集,人才汇翠.新的伙伴又站在新的起跑线上进行新的比拼,进入大学校园,我们要面临很多变化.

第一,学习的广度和深度发生了变化,大学知识的深度和广度要比中学时代明显提高,要在广博的基础上求精深,在精深的平台上求广博,广度和深度互为匹配,相辅相成.

第二,专业难度的变化.在中学时代根本就没有专业设置,专业训练是大学生进入专业领域的必然途径,我们在坐的每一个同学,每个人都有专业方向,经过严格的专业学习,要打造我们严格的专业精神,专业人格,专业才能,我们大学生经过这样的训练就会成为国家的专业人才预备队.

第三,自学自由度的变化.大学的学习时间要比中学宽松得多,在一定意义上这就是自学领域,自学的天地,我们可以在自学的天地里自由地翱翔.老师领进门,自学靠自身,只要功夫深,功到自然成.

第四,利用资料熟练程度的变化.大学里,我们面临着浩如烟海的图书,资料,可以尽情的流览查阅,尽情检索,大学生熟练利用资料要远比中学生强,"工欲善其事,必先利其器",在学习和研究中如果我们插上了资料这个翅膀将会事半功倍.

河南南阳理工学院有个女孩她叫李文益,进入南阳理工学院后,李文益在学习要求上发现和中学时代有很大不同,她不断调整自己,在较短的时间内就适应了大学的学习要求和学习变化,所以她在南阳理工学院很快就崭露头角,显示才华.2005年6月她被选拔到中国微软技术知识训练集中营培训,在培训过程中她力挫群雄,连闯四关,在三万人中脱颖而出,最后成为留在微软公司中国总部三个人中的一个.这个事例给我们一个很好的启迪,虽然大学的学习要求变化了,但是我们只要调整自己,适应环境就能够扬长避短发挥自己的优势,脱颖而出,取得成功.

当代大学生从生理年龄看,正处于青年期,从心理年龄看正处于人生"第二次心理断乳期",从社会年龄看正处于从"自然人"向"社会人"过渡的过渡期.由于生活环境的变化,对大学生又有几个要求:

第一个要求是料理生活的独立性.大学新生围绕"一只书包两只碗,教室寝室图书馆"三点一线式循环模式,在这新的生活空间里,需要加强生活的独立性,需要锻炼自己,提高料理生活的能力,逐步培养自己面对生活的勇气,能够自由的,勇敢的,理性的生活.比尔盖茨说得好,"生活是公平的"要去适应它,那我们就要认真的去适应它,

第二个要求是人际交往的广泛性.大学新生可以同各层次学生交往和沟通.在这个过程中要面对着不同年龄,不同性别,不同语言特点,不同性格特点的同学,老师及其他人员进行交往,要努力在交往中经过"四同",即同域(相同地域),老乡见老乡,两眼泪汪汪,有一种家乡的亲情,第二种同趣,就是有相同兴趣,你是个网迷我也是个网迷,酒逢知己千杯少,你是个足球爱好者我也是个足球爱好者,谈起来比较爽,第三是相同的语言,能找到相同语言的投射点,第四个是同志,就是相同的志向,能从同域,同趣,同语,到相同志向的发展过程而和谐地交往.我们应该尽量寻找比自己优秀的同学交往,近朱者赤,近墨者黑.卡耐基有一句名言,"一个人的知识百分之十五来自课堂书本,百分之八十五来自人际交往",所以人际交往的广泛性可以给大学生很多支撑.

第三个要求是适应环境的可塑性.适应环境成为新生的当务之急,要提升自我可塑性,努力与各种各样的同学和睦相处,我们应该成为和睦相处的友伴,这样才能尽快适应大学生活环境的变化.伟大的戏剧家箫伯纳说过"交换一个苹果,各有一个苹果,交换一个思想,每个人就会各有两个思想."

上海某高校有个学生叫小刘,在家里以小王子自居,家里有六个老人照顾这一个孩子,上了大学还是耍小王子的脾气,生活我行我素,以我为中心.一次在寝室里和室友发生口角,他为了把大家镇住,一怒之下抓起了热水瓶用力摔在地上,大家没有被镇住,都说他欠冷静,他一怒之下把四个同学的八个热水瓶全部砸掉,寝室变成了浴室,当时大家一致指责他太粗暴,不文明,他又拿起小凳子,把四个同学集资的彩电砸碎,随着一声巨响,他如梦初醒,我真蠢啊,这是要赔钱的呀,从今以后大家就远离他,每天他都要到晚上关灯11点以后才偷偷地摸回宿舍,整夜整夜睡不着觉,别人教他可以数数帮助睡眠,他一直数到十万还是睡不着,他来找老师说我简直成十万个为什么了,后来在老师和同学的帮助下,他逐步调整自我,改正了那些不合群的个性,逐步地适应了寝室的环境,融入了群体.同学们,这个个案给了我们什么样的启迪呢我们在家里可能是小太阳,小月亮,小王子,小公主,但是到了学校,我们就是平等的学友,应该宽容,和谐,相融,应该共处.

积极参加党团,学生会,班委的活动.大学新生应积极参加党团组织,学生会,班委活动,在政治上积极要求上进,关心国家大事,关注世界风云.而有的同学说,"风声雨声读书声,不吭一声,国事家事天下事,管我啥事",我认为不应该这样,而应该"风声雨声读书声,声声入耳,国事家事天下事,事事关心".在学生会,班委活动中发挥自己应有的积极作用.

积极参加社团和兴趣小组活动.大学新生应该积极参加社团,兴趣小组活动,要根据特长,发挥主观能动性,通过社团和兴趣小组的锻炼,提升自己的社会活动能力和综合能力.现在大家所知道的有"全国挑战者杯"活动,常办常新,越办越好.还有"全国大学生科技发明博览会",上海交通大学的两个大学生制作了两个用电脑控制的两只聪明的猴子,在全国大学生科技发明博览会上获取了金奖.参加世界大学生科技博览会又摘取了银奖.还有全国名校大学生辨论赛,至今已举办了十多届,在社会上有良好的影响.

积极参加各种各样的课余文体活动.我们可以通过参加这些活动,提升自己的审美能力,增强自己的体魄,提高自己的文化艺术修养.比如有"爱国荣校——大学生歌咏比赛","全国大学生运动会","全国大学生创作的文艺汇演"这些都是催人奋发向上的健康有益的活动,我们应该积极努力的参加.

二、提高独立生活能力

首先,要确立独立生活的意识.要以积极向上的心态,理性的安排自己的学习,生活,根据生活习惯,逐步确立自信,自律,自立,自强的精神,能够勇敢的面对社会,面对学习,面对学生生活.

其次,要虚心求教,细心体察.大学新生首先应该求教的就是老师,台上亮一剑,台下十年功.老师就是我们今后生活领域的领路人.学高为师,身正为范,同时我们还要向优秀的同学学习,用独特的眼光观察社会,观察人生,观察学习.

第三,要大胆的实践积累经验."生活是最好的老师",我们就是在生活中间,在实践中不断磨厉,不断地提高,在"游泳中学会游泳".经过大胆的实践,积累经验,我相信经过这样的努力同学们一定会不断提高自己独立生活的勇气和能力.

上海外国语附中女生周雁声,以"GRE"和"托福"两个满分,获全额奖学金远渡重洋赴异国他乡美国哥伦比亚大学求学,开始生活很不适应,经常在越洋中向妈妈倾诉,但是,她很快地调整了,她买了一双旱冰鞋,规定自己每天六点半起床,六点半到七点半给学校各院区的学生送英语报,下午美国的学校下课很早,她就进入图书馆进行电脑操盘,成了一个资料员,既可以熟悉自己大学的图书资料,又可以提高自己的电脑技艺,还能在自己的大脑中储存各种各样的图书信息,每年考试她都以过人的毅力,全优的成绩通过,四年中他独立完成了学业和生活,交上了一份优秀的答卷.她以哥伦比亚前几名的成绩,成为"荣誉学员".我们讲的是"三好学生",美国讲的是"荣誉学员".同学们,周雁声这个个案,又给我们一个什么样的启迪呢这样一个柔弱的女孩,在异国他乡取得这样不凡的学业成绩,我们如果能发扬她的那种自强不息,努力拼搏的精神,以顽强的毅力,持之以恒的向着正确目标奋斗,就一定能够早日成人,成才.

三、树立学习的理念

自主学习就是能动的学习,就是要贴近时代,贴近社会,贴近专业的学习.在这个学习中要掌握各种各样的学习技能,一般来讲可以从四个层次展开:

一是要根据知识的导游图起步,二是根据问题展开读书,就是我们平时讲的问题意识,三是充分发挥我们的优势,扬长避短,四是活化知识的酶.而不能死读书,要活读书,读活书.在读书的过程中一定要有自己独特的见地,能够举一返三,才能触类旁通.

学习是全面的,有这样一个公式:成人,成才,成功.先是要学做人,只有把人写得堂堂正正,成为一个大写的人,那么你的学习才能成为非常扎实的学习.再是学习专业知识和相关知识,专业知识是我们大学生的威力所在,就好像是一枚战斧式巡航导弹的头,这就是你的专业.但是它本身不会飞,需要运载火箭,运载火箭就是和专业知识密切相关的人文社会科学知识,这两者互为匹配,缺一不可,相得益彰.这就需要从四个方面努力:

一是要有广博的知识面,精深的知识点,

二是要取百家之长,走自己的路,大家都知道我们上海培养了三个优秀运动员,有篮球运动员姚明的高度,有110米跨拦运动员刘翔的速度,有黄力群的力度,这三个人可以说都有自己的特点.

三是要沿波讨源,虽幽必显,就是沿着波涛可以追溯渊源,虽然曲径悠远,但是必然能找到你所要追求的知识.

四是要多管窥豹,必见全豹.要从多方位的视角,聚焦到一个事物,从多层次来开展观察,开展思考,那么就必然能够看得一清二楚,了然于胸.

创新学习就是要求真务实的学习,要采取创造性的方法,追求创新性成果的学习.可能有同学会说,我们不大会突破吧,不大会创造发明吧,我们在这里除了学习基础性知识以外,还要掌握高难度的创新性的理念,创新性的思维方法,创新性的学习技巧,就是把创新性的方法,技巧渗透到学习过程中去.要把学习知识与创造有机的结合起来,把知识内化成能力,逐步培养和养成创造性思维的习惯,为自己将来发展打好基础.

大家知道世界五百强企业中有两个企业已经向上海师范大学,澳大利亚科庭科技大学,新加坡物流管理学院等名校求才,他们希望办成三明治教育,大一,大二让同学们在课堂里上课,大三,大四让同学们到五百强企业里学习,这样在实际的平台上学到更多创新型的知识和管理技能.

今日的世界科技突飞猛进,一日千里,知识的更新的周期大大缩短,这是一个知识经济时代,全球每天光是各种日报就出现一万多种,高达5亿多份,每年出版的杂志一千万多种.大学生应树立终身学习,终身求知的理念,我们一直讲活到老,学到老,学到老,学不了,只有不断地学习新知识,获得新本领,我们大学生才能适应市场的竞争,才能适应人才的挑战,才能适应社会的发展.

四、培养优良的学风

学风对大学生成才是至关重要的

着名数学家华罗庚说过:"勤能补拙是良训,一分辛劳一分才".大学要发奋努力,不畏艰难,勤奋苦学.有人说"笨鸟先飞早出林,打铁先要身板硬",这都是说的勤奋的道理,还有人说"天才是靠百分之九十九的汗水和一分灵感",这个汗水就是勤奋.社会是公平的,一分耕耘,才能有一分收获,所以培养勤奋的学风,是大学生成才的起点.

北京大学有个学生叫马宗明,他在2001年在上海向明中学以高分进入北大,在一个寝室里他发现周围的同学都是以数学奥赛中以优异的成绩保送到北大的,这些同学课余就谈论高等数学,这对马宗明简至就是云里雾里,一头雾水,看他们谈的都是眉飞色舞,抑扬顿挫,自己感到巨大的压力,气都喘不过来,他暗暗下了决心,一定要赶超他们,我一定要成为寝室第一,全班第一,就在这样一种志向引导下,勤奋的追求中,发奋努力,不管是身体不适,还是"非典"猖獗,都不为所动,用他自己的话说几乎在吃饭的时间都在拼命思考解数学题的方法,就是凭着这样一种勤奋,这样一种挚着,他连续两年保持自己的成绩成为全班第一,他获得了北京大学的最高荣誉"学生五四奖章".马宗明这个个案,又给我们以什么样的启迪呢马宗明对数学,特别是高等数学开始是门外汉,最后名列第一,这不是万里长城,只要能驾驭勤奋之舟,就能跨越百慕大海峡.

韩愈在《进学解》中指出:"业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随".大学生应做到:一丝不苟,严肃,严格,严密.从古人祖冲之,到华罗庚,张光厚,杨乐,陈景润,丘成桐,朱熹平,数学大师都是以严谨着称于世.培养严谨的学业风,是大学生成才的基石.

作学问就是要扎扎实实,脚踏实地,来不得半点浮夸,我们学界都说,板凳要坐十年冷,十年磨一剑,未曾试锋芒,再磨十年剑,泰山不能挡.二十年,二十年的功夫啊,同学们,我们一定求真务实,脚踏实地,虚怀若谷,博采众长.

大家都知道着名的桥梁专家茅以升,在中国享有盛誉,他曾经说过:"8并不如2加6,如果每天有2小时学习,来改变不懂科学,不懂生产效率的状况,那么企业领导者就会发现,这正是一种投资,而决不是浪费."茅以升是这样理解的,更是这样做的.1916年茅以升考上清华大学以后,就到美国康奈尔大学求学,一年以后,他就获得了硕士学位.但他并没有止步不前,他在持续发展,他到了美国匹斯堡桥梁公司做工人,白天做工人,晚上坚持学习,每天到加里基夜校学习,全负荷的工作,学习,实践,理论.到了1919年,他以求实的学风,持之以恒,使他成了这个学校历史上的第一个工学博士.大家都知道茅以升教授对桥梁事业做了卓越的贡献,为我们留下了保贵的物质财富和精神财富.

创新是一个民族进步的灵魂,二十一世纪是一个创新的世纪,当代大学生是创新的一代,当代大学生在学习中间应不拘陈规,敢为人先,敢于创新,在这个过程中应该养成创新的精神,创新的思维,创新的人格,提高创新的能力.

创新往往离不开创新思维的养成,创新思维是逻辑思维与非逻辑思维的有机结合,是发散性思维与收敛性思维的有机结合,是潜意识与显意识思维的结合.我们在学习过程中要逐步地学会利用创造性思维,渗透到我们的字里行间,渗透到每一门学科,每一个难题.只有培养创新的学风,我们才能不断的突破,不断的进取,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进.创新是当代大学生成才的关键.

当我们中国青年报记者采访了诺贝尔奖获得者朱棣文教授,朱教授说,科学的最高目标是要不断发现新的东西,要想在科学上取得成功,最重要一点就是要学会用与别人不同的方式和别人忽视的方式来思考问题,顾名思义,一是要用与别人不同的方法.二是别人忽视的方法.那就是一个未知领域.人无我有,人有我好,人好我转,独辟溪径.这讲的就是说与众不同,胜人一筹,说明当代大学生成才的关键.

第二节肩负历史新使命

本节难点:当代大学生个人成才如何与历史新使命结合

本节重点:如何塑造当代大学生的崭新形象

讲三个问题:一,认识当代大学生的历史使命

二、明确当代大学生的成才目标

三、塑造当代大学生的崭新形象

时代呼唤英才,希望在于青年.青春只有为祖国奉献,才能绚丽多彩.人生只有融入民族伟业,才能闪闪发光.

一、认识当代大学生的历史使命

当代大学生是继往开来的一代,承前启后的一代,肩负重任的一代,同学们,你们任重而道远.

人生其实只做两件事:"一选择目标,二冲向目标."各位同学,你们已经选择了进高等院校深造,早日成才,为祖国奉献的目标.第二,是要解决在冲向目标的过程中,降低失误的概率,提高速率,用最快的速度早日成才.

大学新生应象刘翔一样,开始向新的目标发起人生冲刺.这是继往开来的冲刺,这是一场实现自我的冲刺,成为社会有用之才的冲刺,具有非同寻常的积极意义.

我们大学生将要面临三大挑战:

(1)面临世界科技文化发展的挑战

这个挑战可以从几个层面来看:

第一,当前是一个信息时代,阿尔文·托夫勒和约翰奈斯比特写了两比书.阿尔文·托夫勒写了《第三次浪潮》,讲了新技术革命大浪拍岸.约翰奈斯比特写了《后工业社会和第二十二世纪》,把美国说成是后工业社会,把中国说成是前工业社会,不管怎么说新技术革命大浪拍岸已经是即成事实,所以,信息技术正在向更小,更快,更联的发生一个结构性的变化.从我们的电脑386开始,到现在的P4,又发现了大规模,超大规模的电脑,这就是一个突飞猛进,升级换代.科技的更新已经大大的超越了人们的预料,它比人们的意念要走的更快,更远,更高.

第二,面临着生物技术的挑战.有人说,18世纪是工业社会,19世纪是化学社会,20世纪是航天社会,21世纪是生物社会.有科学家算了一比帐,一年生物技术的增长量要达到25%,是整个世界经济增长力的整整10倍.

第三,核能,氢能等新能源技术开发与利用.这个速度已经是非常之快.大家都知道现在这个油价一路飚升,节能势在必行,一次性的能源大大衰减了,再生性的能源必须要大力的开发,那么,当前核能,氢能这些新能源的开发与利用,已经成为当务之急,燃眉之急,事在必行,刻不容缓,大家都知道我们的暴炸整整比印度早了十年,但是印度人的核工业,核电站已经走到了我们前面去了.同学们知道的是,印度是世界上第三个软件大国,在核能方面印度也并不弱,这值得我们重视.

第四,纳米科学技术的发展,拓展人类资源利用空间,有科学家预算,未来20年间,纳米技术可以发展成非常强大的产业,可发展达上万亿美元的产业是不容低估的.

这里提供四个思考点:

首先,20世纪初美国的科研和大学落后于欧洲.二战结束,也就是1925年前后,美国制定了三高战略,高薪重聘,高质量的实验设备,高质量的生活待遇向全世界的科学家发出呼唤.美国引进了爱因斯坦,菲米,欧本·亨特和冯·卡门等6000多个顶尖科学家,美国的科技突飞猛进,成了世界第一.从1925年到2006年,美国还有着世界第一的科技优势,这是非常关键的一招.这个思考点可以给我们提供很多东西,开始的时候美国是启用了菲米博士挂帅造,若讲专才他是first(第一),讲通才,他是second(第二),他登上帅座,两年时间毫无见树,美国人非常现实,能者上,平者让,庸者下.走马换将,欧本·亨特接起了帅印.欧本·亨特讲专才他是second(第二),讲通才他是wonderful(超出色的,超一流的),他非常渊博,当今科学大家都知道,他非常容易从学科的连接点,结合部突破.哪里最容易突破,大家看我的交叉手指,是从交叉点,结合点最容易突破.欧本·亨特上台一年,美国的就上天了,他被美国人称为之父.在这里给我们提供了很多值得思考的思考点,美国人是借力清道,借外力来发展自己的科技,当年是这样,今天仍然是这样,美的国人科研经费从1940到1990年在半个世纪中整整提高了4000倍,今天又用高额奖留住国外科学家到美国来工作,又拼命留住尖子学生在美国读书,工作.美国有句口号,让中国人去培养小学,中学,大学生.让美国人帮你们培养硕士,博士,博后,然后你就拿上绿卡,为我们美利坚合众国工作,贡献你中国人的智慧.美国有位着名的学者有这样一句话,他说,美国人的金钱在犹太人的口袋里.美国摩根财团,克莱夫尼亚财团,洛克菲勒财团所有的巨大公司的董事,总经理都是犹太人,懂经济,会管理,能赚钱.美国人的智慧在中国人的头脑里,美国有三个三分之一,第一阿波罗宇宙登月工程多次登上月球,其中有35万高级工程技术人员,其中有三分之一是美籍华人.第二美国十大世界名牌大学,哈佛大学,椰鲁大学,麻省理工学院,哥伦比亚大学,斯坦福大学等系主任一级的副教授三分之一都是美籍华人.第三美国获诺贝尔奖的100多位着名科学家中三分之一是美藉华人.这三个三分之一说明什么我们中华儿女绝对不比美国人差.所以基于这样一种思路,美国人又开始了新一论的笼络人才和掠夺人才的战略,这无疑对我们大学生是一场严峻的挑战.

其次,诺贝尔科学奖是中国人的一个兴奋点,大学生的一个聚焦点,餐前饭后议论,"诺奖"是世界范围最高的科技奖,但是至今与我们中国人擦肩而过.为什么一般按照研究,一个国家在30年左右可以问鼎诺贝尔奖,前苏联得奖花了是39年.捷克是41年,波兰是46年,印度是30年,巴基斯坦是29年.我国有两千多万科研人员,至今与诺贝尔奖无缘,这对当代大学生又是严峻挑战.

再次,当今世界正向多极化,经济全球化和科技迅猛发展,各种文化,各种思潮,各种理念,各种意识形态相互激荡,相互碰撞,相互渗透,相互交融.它产生了两大效应,就像达摩克利特之剑那样,是一把双刃剑,一方面它既有利于大学生吸收各种优秀文化发展完善自己提升自己,另一方面错误文化又严重冲击了大学的思想文化,这对当代大学生也是严峻挑战.

最后,科学技术文化竞争成为综合国力竞争的焦点.这种竞争愈演愈烈,当代大学生就是科学技术文化建设的中坚力量,我们能不能成为当代科学技术文化建设发展的中流砥柱,就要看同学们了.所以我们要发奋,我们应该有这样一种责任感,任重道远.而革命尚未成功,同志仍需努力,这句话今天还有个特殊的含义.

(2)面临着复杂多变的国际环境的挑战

国际环境是复杂多变的,错综复杂,犬牙交错,变幻莫测的.我们的发展也面临着制约因素和严峻挑战.记得小平同志有嘱托,韬光养晦,冷静观察,稳住阵角,决不当头,这是颇有道理的.当今世界复杂多变,今天的国际环境可以用几句话来概括:

第一,影响世界和平的恐怖等不稳定因素,不确定因素还在增加.大家看到的美国"911",英国差点又重复了"911",德国也差点出问题.

第二,资源问题,技术问题,人才问题和市场问题上的国际竞争是愈演愈烈,争夺资源,争夺技术,争夺人才,争夺市场.

第三,我国自主创新能力还比较弱,我们的很多产品,中国只起了一个加工厂的作用.比如可口可乐,他的专利费相当于湖南省一年的总产值.可口可乐它的利润的大头都给美国人拿去了,我们得到的只是个加工费,是个小头.所以我们国家要提高自主的创新能力,要有专利,要有利润,这样一来我们的工作才能事半功倍,否则就会事倍功半.

第四,近年来油价持续攀升,我们的经济突飞猛进,各行各业的发展都需要油.中国的矿产大家都知道,中国耕地不到世界人均耕地的三分之一,讲中国的人均矿产占有率不到世界的九分之一,讲中国的森林覆盖面积不达世界人均覆盖面积的二十分之一,讲中国的河床流动面积不到世界河床流动面积的一百分之一,生态问题,能源问题咄咄逼人.

当今世界经济发展四个没有变:

一是,世界经济发展不平衡没有变,

二是,影响和平发展的不稳定因素没有变,

三是,发达国家经济科技优势压力没有变,

四是,敌对势力对我国实行西化,实行分化的战略图谋没有变.

特别是有些国家,他拼命利用各种手段推销西方意识形态,西方的价值观念,以此来影响我们的大学生,他要打一场没有硝烟的世界大战,他称为铁幕战略,所以我国面临的国际环境的一种新的冲击.在这样一种错综复杂,变幻莫测的国际氛围中,当代大学生每个同学都应该有一种高度的历史责任感,义不容辞,天下兴亡,匹夫有责.要有一种强烈的忧患意识和世界的眼光.应该有一颗冷静的头脑,培养一种大无畏的胆略和气概.我们这一代应该是风华正貌的一代,燃烧的岁月,诗情画意的情怀,还要有坚定的人生信念,做一个有理想,有抱负有用之才.

(3)面临新世纪新阶段我国发展任务的挑战

世纪之交,曾向大学生明确提出:"从二十世纪进入二十一世纪,你们是承前启后,继往开来的重要一代.我国现代化建设的第三步战略目标将在你们这一代手中实现.你们树立什么样的理想,学到什么样的知识,具有什么样的能力,对于祖国和民族的未来关系重大".同志的这段话,情真意切,语重心长.

现阶段我国发展有哪些挑战呢

第一,"十一五时期转变经济增长方式,走新型工业化道路.我们要从粗放型变成精放型.这个发展是个时代的跨越,是个历史的跨越,难度非常之大.

第二,统筹城乡发展,繁荣农村经济.在座的各位同学来自五湖四海,还有一部分人来自农村,我们的城乡差距进一步缩小,我们的农村要实现城镇化,我们的城市要更进一步的支援我们的农村.上海是和云南结对子的,每一年都要送去很多关心,关怀.

第三,当前就业的困难不容低估.就业问题是个世界性问题,发达国家有,发展中国家也有,而我们中国是最大的发展中国家,我们有十三亿人口,就业问题至关重要.大学生就业成为社会关注的聚焦点,我们拼命的学知识,拼命的学文化,拼命的学才干,都是一个目标,为祖国出力,为社会做贡献.这里面成了当务之急,重中之重.

第四,环境保护与生态建设问题突出.

环境保护问题越来越放在我们的议事日程上.随着全球气候的变暖,厄尔尼诺现象愈演愈烈.我们国家许多大草源都在逐步沙化,北京就会经常遭受沙尘暴袭击,尽管我们国家这几年采取了积极的措施,环境问题仍然严峻地摆在了我们大学生面前.我们必须要有一种以天下为己任,以祖国人民为己任的这一种雄心大志,来迎接这三大挑战,来战胜这三大挑战.面对挑战只有迎接挑战,战胜挑战,才能把握创造机遇,把握创造未来,才能够早日成才,报效祖国.

二、明确当代大学生的成才目标

德,智,体,美全面发展是我们党的十六大文件中提出来的,德,智,体,美全面发展它完全符合马克思主义所提出的,成为一个自觉而全面发展的新人,这即是历史发展对大学生的必然要求,也是我们党和人民对大学生的殷切期望,也是大学生需要确立的成才目标,所以大学生应该成为全国青年的优秀示范群体.大学生成才目标我们可以把他规纳几个方面:

亚里士多德认为:"德可以分为两种,一种是智慧的德,一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的".德是大学生成才的核心.现在社会上有很多说法,说经济发展了,道德滑坡了,所以有道德滑坡论,道德取代论的说法.德是当代大学生成才的一个最关键因素,而我们每一个大学生都有智商,情商,有体商,有财商,有心商,有德商.前一段时间有一些书,书名是《我是怎么样把法兰西银行搞跨的》,有的书的题目是《我是怎么把日本三菱银行搞趴下的》,从这个角度大家想一想,做为一个企业老总,您所招慕的人才应该是怎么样的标准呢应该是一智商很高,德商很低的人才呢还是一个智商很低,德商很高的人才呢还是一个智商,德商都很高的人才呢显而易见,应该是德商和智商都很高的人才.如果没有这样的人才,那就退而求其次,找一个德商很高,智商相对比较高的人才.我相信不会有那样的老总,会找一个智商很高,德商很低的人才,因为这样就有潜在的危机.如果一个人知识差了一点可以学,但品行差了一点可能就是一个废次品,甚至是危险品.

在上海曾经发生这样一件事,上海的浦东新区召开了一个人才招聘会,召开时间为两小时,所参加的十位大学毕业生人人都应该发言,人人都需要表态,有一个男生他第一个发言,他可以说是滔滔不绝,口若悬河,旁征博引,妙语连珠,语惊四座,一个人花了四十五分钟.接下了很多同学就感觉到相形见绌,议论纷纷,看来这次招聘非他莫属,但是结果和人们的意料相反,他没有收到录取通知书,他不理解,打问.这个用人单位回答说,招聘会总共两个小时,你不会估计错是120分钟,参加会议的十个大学生,每个人应该在12分钟左右,你一个人占了45分钟发言,用了好几个人的时间,那么说明在你的身上缺少协同精神,我们这个企业是一个很好的团队,对于不具备协同精神的人我们一概不用.同学们,这个个案给我们很多启示,在市场经济中间,优胜劣汰.你有才无德,他宁可不取,所以德在我们大学生成才模块中很重,我们必须重视,必须珍惜.

德国作曲家门德尔松认为:"智慧是知识的善于运用".智能是大学生从事社会主义现代化建设的实际本领,是能否成为有用的人才的重要基础.最近在上海召开了2006年哈佛中美大学生领袖分会,在上海西南角东方绿州召开的,大会的执行主席叫汤明吉,是一个上海姑娘.她是2006年哈佛大学在亚州地区录取的2个尖子生之一,我们称为双子星座.这次分会他有50个哈佛大学的名星学生,也有50个中国顶尖大学的精英学生,总计100个,应该是凤毛麟角.在分会中第一次接触了哈佛的多项精典的教学项目,而且这次活动是完全没有准备的,明天搞什么活动今天完全没有通知,临时通知,所以大家都是疲于奔命,汗流夹背,非常辛苦.他就是要在你不经意的情况下调动你,有很大的随机性,很大的即时性,很大的运动性.这样大大提高了中国大学生的应变能力,过去外国大学生都说中国大学生是高分低能,这次分会提升了中国大学生的应变能力,团队精神,吃苦精神,知识结构,是一次智慧的聚会,智慧的跨越.

苏联的保尔柯察金是《钢铁是怎样炼成的》里面的主人公,已经成为中国很多大学生心目中的偶像,心中的英雄,但是知不知道中国也有一个"保尔柯察金",他的名字叫吴运铎,他写了一部《把一切献给党》,我们许多老同志在中学和大学时代就是读着这本书成长起来的.吴运铎在这本书中写道"旺盛的精力,源于健康的体魄",因为吴运铎为了我们国家制造先进武器多次受重伤,但凭着钢铁般的意志活下来,他不仅在物质财富上给我们国家做出了重大贡献,而且也给我们莘莘学子留下了宝贵的精神财富.

健康的体魄是大学生为祖国服务的基础,身体是革命的本钱.没有好的身体就会寸步难行,一事无成.

马克思指出:"如果你想得到艺术的享受,那你必须是一个有艺术修养的人".美育不仅能陶冶情操,提高素质,而且有助于开发智力,促进大学生全面发展.

复旦大学有这样一个学生,他在大学本科和读研究生期间,他两次到西部贫困山区支教,从繁华来到荒凉,他的名字叫冯艾,他感觉到了前所未有的震憾,因为从从繁华来到荒凉,从校园走向社会,他要为孩子们送去心灵的美感.就是他2003年获得了中国青年志愿服务金奖奖章,2004年他又获得了第五届中国十大杰出青年志愿者光荣称号.冯艾是这样说的,国家培养了我这么多年,我应该为贫困地区的老百姓做点实实在在的事情,这是一种责任,离开城市是放弃了个人生活的安逸,而服务西部,却让我感受到从未有过的被人需要的成就感,得到了从未有过的快乐和充实,这是一种收获,一份荣誉.

不少大学生把自己的成才目标定为用保尔的精神干比尔的事业,我认为这是可以借鉴的.全面发展说到底它有三个模块:第一是你的思想道德素质,第二是你的科学文化素质,第三是你的健康素质.如果你这三方面都能提高,那么你就是一个和谐发展的一代新人.

三、塑造当代大学生的崭新形象

当代大学生是中国特色社会主义事业的建设者,是实现中华民族伟大复兴的接班人.他们的崭新形象既是社会的外在需要,又是他们成才的内在需要.

伟大的科学家爱因斯坦说得好,"人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义."所以我们这短暂而有风险的生活意义在哪里呢把自己的精力,把自己的才华,把自己的才智融入到中华民族复兴的伟业之中.就是说在社会系统工程图上,找到自己成才的理性座标.

当代大学生应把自己的崇高理想具体落实到建设中国特色社会主义事业上来,始终以国家富强和人民幸福为己任,学好本领,报效祖国.

当代大学业生就掌握善于创新的技能,提高持续创新能力,使自己成为富有创新精神的高素质人才.要善于从马克思主义理论中汲取营养,树立科学的世界观,把握正确的方法论,做科学探索和创新的先锋.

案例:清华大学有个学子他的名字叫邱宏,是材料系的学生.他从进大学的第一天起就树了创新学习的理念,他学以致用,把知识变成能力,把自己的智慧变成了财富,他能够密切结合我们国家发展的实际,追求世界科技的前沿.大一期间他利用学到的知识发明了超长焦距变焦镜,获得了清华大学第十届"挑战杯"一等奖.大二期间他又发明了新概念天文望远镜,又荣获清华大学十六届"挑战杯"特等奖.大三期间他获得了清华大学机械创新特等奖.大四期间他又发明了多媒体超大屏幕投影电视.同学们看到,四年里,他有四大发明,就是学以致用,创新学习的硕果.

司马光在《资治能鉴》中说"才者,德之资也,德者,才之帅也".当代大学生要学习掌握扎实的专业基础知识和前沿的科学文化知识,以造福国家人民.同时,要坚持以德为先,德才兼备,只有用德来统帅才,才能保证才的正当发挥,只有以才支撑德,德才兼备,才是衡量大学生全面发展的一个重要标准.

当代大学生应当学会以开阔的视野观察中国和世界,向历史,向人民学习.要把个人的小我融入国家的大我之中,在实现国家利益中创造个人的小我融入国家的大我之中的条件,在实现国家利益中创造个人的辉煌人生.

个案13:外交学院院长吴建民寄语大学生,既要重新认识中华文化,又要有世界眼光,在国际比赛中,当中国冰上双人滑运动员跌倒后,重新参赛,外国观众报以热烈掌声,而我国年轻运动员看到外国运动员比赛失误却幸灾乐祸,在报效中华同时造福世界,要把爱国主义与国际义务结合起来.

当代大学生要努力知行统一,言行一致是大学生能否在立身处世等方面取得成功的重要条件.言行一致踏实做事,使自己的道德人格不断完善.

当代大学新生一定要有:民族的自豪感,历史的使命感,社会的责任感,知行统一,脚踏实地.为把自己锻炼成为对祖国和人民的有用人才而不断努力.假设一个人能活80岁,一共有多少天呢一共有29900天,假设我们今天是18周岁,已经生活了6570天,还有22630天,除了每天必要的剩余时间7543天就剩15787天了,同学们准备怎样度过这1500多天呢这就是我留给同学们的课后作业,一个思考的空间,

最后祝同学们高扬学业的风帆,驾御青春的方舟,巧渡四年的学海,早日抵达成才的彼岸.

第三节学习和实践社会主义荣辱观

社会主义主义荣辱观是同志在2006年3月4日期间参加全国政协十届四次会议讨论的时候提出来的,他在以牢固树立社会主义荣辱观为题的讲话当中指出,"在社会主义社会里,要引导广大干部,群众,特别是青少年树立社会主义荣辱观,要坚持以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣,以损人利己为耻,以诚实守信为荣,以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻."这个论述精辟的概括了社会主义荣辱观的深刻内涵,指明了社会主义价值观鲜明的导向,是社会主义思想道德建设重要的指导方法和方针.以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观,是贯穿我们《思想道德修养和法律基础》课的一条主线,学习和实践社会主义荣辱观,对我们每一名大学生的成人和成才具有重要的意义.

学习这一节要注意三个要点:第一个要点是要很好的理解学习和实践社会主义荣辱观的重要意义,这是本节的难点,第二个要点是要把握住社会主义荣辱观它的科学内涵,这是这节的重点,第三个要点在这个基础上我们来共同回答为什么说社会主义荣辱观是贯穿我们这门课程的一条主线.

一、学习社会主义荣辱观的重要意义

自从党的十六大以后,就任总书记以来,曾经提出了许多社会主义现代化建设具有重大意义的理论创新.比如大力发扬谦虚谨慎,戒骄戒躁艰苦奋斗的优良传统和作风.

对于"三个代表"重要思想的本质和出发点作了新的阐发,明确提出"三个代表"重要思想的本质就是立党为公,执政为民.就是从根本上实现广大人民群众的愿望,要满足人民群众的需要,要维护人民群众的利益.再比如就是建设社会主义新农村的战略等等,其中最重要,最具有全局性和战略性的理论贡献,是科学发展观和构建社会主义和谐社会的理论,社会主义荣辱观的提出.

这些理论和观点之间并不是分散,孤立,互不相关的,从某种意义上来讲,它是以建设有中国特色社会主义这个理论做为主题,是以发展做为主线,是以以人为本这个思想做为纽带,连成一气的理论体系,从这个意义上来讲,社会主义荣辱观实际上就是科学发展观的重要组成部分.随着科学的发展观和构建社会主义和谐社会理论的提出,中国人在世界观,方法论和思维方式上的根本转变,这样就对构建社会主义市场经济条件下的,与其相适应的新的价值观体系有着一种特殊的需要,从理论上来讲就是要完善自己的理论,是对它的一种必然的理论诉求.

社会主义荣辱观的提出,既是当代中国人在新的历史条件下进行理论创新和完善理论构架的必然,同时也标志着当代中国人基本实现了从世界观,方法论到价值观的理论构架,形成了相对完整的理论体系,把马克思主义中国化的进程推向了新境界.

我们都知道,任何一个社会,任何一个民族和国家,它要维系自己的生存和发展,必须要有一个社会的主导价值来进行强力的支撑,特别是我们中国,正处在改革发展这个关键期,我们又生活在这样一个经济全球化和信息化,网络化这样一个国际背景当中,国内的价值主体多元化,道德观,价值观多样化,再加上拜金主义,享乐主义,物质主义渗透在社会的各个领域,因此迫切的需要建构一个和社会主义市场经济相适应的价值观体系.

社会主义荣辱观不但是充实和深化了科学发展观的理论内涵,而且在科学发展观的树立和落实的过程中起着价值导向,道德规范,行为准则等方面的精神支撑作用.同时,社会主义荣辱观的提出,进一步丰富和完善了以人为本的思想.一方面我们要求我们各界领导要维护好,要落实好,要发展好对广大人民的根本利益,另一方面又要求各界领导干部,群众要以社会主义荣辱观做为标准来严格要求自己,要明辩事非,善恶和美丑,要明确应该坚持什么,反对什么,应该倡导什么,应该抵制什么,这样通过自身综合素质的提升,来提升整个国民素质,以使科学的发展观得以贯彻和落实.

荣辱观是早在夏,商,周三代就以道德自觉的面貌出现,它和我们中华民族精神与忧患意识紧密联系在一起,夏代的桀为什么败亡,因为他寡廉鲜耻,骄奢淫逸.夏桀在历史有记载,他专门给他身边的那些酒鬼和给他奉送的人封官许愿.一次,他去攻打临近的一个小国,叫永寺国,很快就把他打下来的时候,永寺国的大臣就给他的君王出了一个计谋,说夏桀非常,我们把倾国倾城的媚喜奉送给他,我们的国家有望可以保住,君王采纳了大臣的计谋,果不然,夏桀把打仗的事情忘到九霄云外.回去之后,夏桀就给媚喜建了一座高耸入云的天宫,用,玉石来装饰墙壁和走廊.他在寝宫的旁边挖了一个巨大的酒池,灌满了美酒,在酒池旁边又堆上了一座肉山,他就整天和媚喜在这个酒池里荡舟,那些官女在岸边翩翩起舞助兴,整天进行这种骄奢淫逸的生活.不久就被黄河下游的商汤消灭,因此周代在战胜了商代之后,并没有欢天喜地,兴高采烈,忘忽所以,而是战战兢兢,如履薄冰,如临深渊.为什么呢他汲取了夏商两代人的经验教训,他已经意识到国家的存亡,个人的安危并不完全掌握在天命天定和占卜的基础上,这个意志上,而是取决于自己的行为是有德还是失德,对老百姓是有利还是不利,所以周代的统治者和夏商代的统治者相比较,他更具有荣辱观念,更具有道德自觉观念的意识,更具有忧患意识,这是最早的,我们中国文化的人文精神的开端.

在中国思想史上,荣辱问题首先是在人禽之辨,人的内在规定性意义上被提出来的.孟子认为人不同于禽兽是因为有仁,义,礼,智精神——人性之四端:有恻隐之心,有羞恶之心,有恭敬辞让之心,有是非之心.耻辱感是四端之一.

在我们中国文化当中,耻辱感,知耻是立人之大节,是做人第一的要事,是最最最重要的.在孔子的学说中,仁是最高境界,我们讲儒家学说是以仁为核心,以礼为形式,以中庸为方法论.仁是对大众有强烈的爱心,对社会至诚的关怀.人一生的荣辱都与是否行"仁"密切相关.对人有爱心,对社会肯奉献是荣誉的根源.孟子讲"人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣".一个人根本就不懂得耻辱,根本就没有耻辱感的耻辱,是最最大的耻辱.孔子讲"人而无信不知其可".人没有信誉也就是没有耻辱这个意思差不多.荀子认为人之所以为人者,不在于他是两足直立行走等自然属性,而在于有是非善恶荣辱等精神.荀子有一段名言,"水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义.人有气,有生,有知,亦且有义,故最为天下贵也".儒家的荣辱感建立在:

一是为国为民的担当精神,就小意而言,荣辱之分主要在个意,在意而言就是为了父母,儿女,要负起担当精神.就大意来讲,是为国为民.当然也包括了封建社会的君王,这是范仲焉所讲的"先下之忧而忧,后天下之乐而乐."宋代有一个大臣叫张载,他讲"为天地立心,为声民立命,为往事继学,为万事开太平这样一种担当精神,这是荣誉最主要的一个根源.

二是立德立功立言,人生之三步曲.历史上记载有一个官员,他讨教一个思想家,大学者叫苏春豹,说有这样一家人家,爷爷是贵族,爷爷死了以后父亲还是贵族,父亲死了以后儿子还是贵族,这是不是人生之不朽啊！这个思想家苏春豹回答说,"不是,这是世袭制".又问,我认识一个人写一手好文章,如果这个人死了,文章流芳百世,这是不是人生之不朽啊！苏春豹说"这是人生之不朽,但是这是第三位",他说,"太上有立德,其次又立功,再次又立言."第一位的是立德,其次的是立功,做一番大事业,再次是立言,是你的文章和专着,流传后世.所以我们中国文化非常看中的是立德,人死了以后你的德性还在影响他人,这是第一位的.

还有一点就是一个人的气节,一个人的人格,也是一个人荣誉很重要的方面.所谓三军可夺帅,匹夫不可夺志,这句话,大哲学家张岱年认为是中华民族精神最重要的一个方面.如果一个人人格的气节特别的崇高,这也是光荣的一个标志.但是在封建社会的独立人格往往要受到封建专制主义的压抑.因此关于忠孝仁爱,礼仪廉耻,是忠君和爱国一体两面,它既有性精华,又有封建性糟粕.所以曾经讲过,从孔夫子到孙中山,我们有着非常丰富的文化遗产,我们应该经过批判来继承,要把人民民族性的精华很好的继承和弘扬,要把封建性的糟粕加以剔除.

"知耻近乎勇"的名言指引着中国几千年封建王朝的道德观,涌现了大量爱国受民,诚信守法,勤俭奋斗的典型人物.文天祥的《正气歌》从宋代一直唱到今天,岳飞的《满江红》激励了一代又一代志士仁人.

1921年,中国成立,人的正气歌,更是感天动地,气壮山河.正是他们这种高尚的情操,不屈的意志,顽强的精神,崇高的气节,使今天的中国人能昂首挺胸站立在这个世界上,使我们的国家能自立于世界民族之林.

新中国成立后,党的三代领导人都强调批判地继承和弘扬传统美德.曾说过:我们在对待传统的问题上,不能像倒洗澡水那样连婴儿一起倒掉,一定要把五千年文化的精华很好的继承,弘扬.以同志为核心的党的第一代领导集体形成了全心全意为人民服务的中国人的道德观,以同志为核心的党的第二代领导集体高度重视道德建设的重要作用,提出"五讲四美三热爱"的社会道德评价标准,以同志为核心的党的第三代领导集体,看到了道德在整个社会生活中的地位和作用,提出"以德治国"的思想.

以同志为总书记的党,在继承中华民族传统美德的过程中,在培育社会主义"四有新人",建设社会主义精神文明及以德治国重大方略的指引下,在社会主义不断健全,社会主义法制不断完善的基础之上,针对社会主义市场经济发展过程中利益主体多元化,人民群众的价值观,道德观多样化的现实情况,与时俱进地提出了以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观.

总书记提出的社会主义荣辱观既继承了中华民族的传统美德,又注入了时代的特点和实践的要求,使社会主义荣辱观充满生机和活力,富有民族性,感染力和吸引力.实际上他是把我们中华民族传统文化,中华民族优秀的传统美德的母体性,根源性,民族性与富有改革开放科学性精神的公平正义,高效益等时代性内涵高度的结合起来了.

在发扬的基础上实现了升华,升华就是对传统的东西要超出历史的局限,剔除了愚忠愚孝,封建迷信,剔除了我们为了个人达到荣华富贵,显身扬名,封妻荫子这样一些封建的糟粕,然后把改革开放,科学精神,效率,公平,正义这些富有时代精神的内涵融进去.赋予了社会主义荣辱观的时代内涵,充分体现以改革创新为核心的时代精神,超越单一的传统美德中的人生理想目标和基本道德准则这样一些内容.

社会主义和谐社会做为一个复杂的系统结构,人是这个结构当中的中心点,所以中国传统的思想是讲的天,地,人三才一贯之道,人是宇宙的中心.世界上所有的东西都是因为人才使它有价值,人的高贵并非在于权势和钱财,主要是体现在人格上,人的文化生命上.在文艺复兴时期法兰西的哲学家叫孟田,他讲过"世界上最重要的事情就是认识自我",柏拉图讲"一个社会就是一个放大了的个人,我们造就一个好,就等于造就了一个好的社会".赫拉克利特是古希腊的自然哲学家,他认为"不先研究人的秘密,而想洞察自然的奥秘那是决然不可能的".可苏格拉底几乎耗费一生的精力研究怎么样改变人性,怎么样使人,特别是使雅典的公民去改变自己,去认识人的意义和价值,不能昏昏噩噩的过日子,最后他付出了生命的代价.马克思也讲了一句话,他说整个人类历史无非是人性的不断改造而已,我们"八荣八耻"实际上是要提升和谐社会中人的综合素质,它实际上是衡量一个人人格的坐标.

那么人格的概念和文化的概念一样扑朔迷离,从哲学,学,心理学,教育学,社会学,法学多角度都可以对人格进行定义,恐怕50个,100个之多.我们这里是把人格用学,教育学,心理学意义上五个要素,五个层面结构来进行一下分析:

社会主义荣辱观是四有新人人格建构的坐标:

人格的灵魂是理想和信念,

人格的行为导向和动力源是价值观,

人格的基石是道德品质,

人格的创造性魅力是智慧,

人格的内在张力是意志力,抗挫折力.

如果一个人寡廉鲜耻,就意味着这个人根本就立不起来,就意味这个人做人的第一个要事没有做好.所以,寡廉鲜耻,荣辱不分的人,他的人品不可能站立起来,他的创造性的才能不可能真正发挥出来,对社会有意义.如果是一个特别聪明的人,也有可能成为危害社会的人,是一个害群之马.

荣辱观是主体通过行为选择和评价而形成的对荣誉和耻辱的一种心理感受,它是一种道德信念和价值观念体系,是主体自觉地践履道德规范的心理机制,内驱力.所谓心理感受是指我们做了好事,有荣辱感的人会有一种尊严感,愉悦感,满足感.做了坏事我们会不安,会自责,所以道德信念决定我们不做坏事,打死也不做.价值观念体系看不见摸不着,但是它决定了我们倒底是对做坏事感兴趣,还是对做好事感兴趣.所谓心理机制和内驱力是指,当我们做坏事的时候,我们自己可以控制自己,有顽强的自我控制能力,当我们做好事的时候,尽社会义务的时候,促使我们去做,这叫心理机制和内驱力.

荣辱观作为心理机制,内驱力表现为主体具有自我意识能力,自主选择能力和自我超越能力.所谓自我意识的能力,不仅仅是意识到自我和他人的区别,认识到自己的行为是正确的还是不正确的,还包含了能够自我控制,做好事不做坏事.美国有一位心理学家叫陆哥·赫胥勒对人类20世纪的历史,人们的存在方式进行了很好的反思,他说:"如果让我来总结人类20世纪的历史的话,我将这样写道,人类在20世纪最大的悲哀不是地震,不是水灾,甚至不是在日本广岛上空的爆炸,而是云云众生活着而后死去,却不知道自己有多大的潜能.他们只知道卡通片对感官刺激的满足,而不知道生命的意义和价值.他们在生理上已经衰老,但是在心理上还没有成熟.他们已经接近坟墓,但是他们的人格还没有健全."这番话非常深刻.

在社会主义初级阶段,人们对物的依赖和对人的依赖的状况还不可能完全消除,孳生拜金主义,享乐主义的国际国内环境条件依然存在,人对自身的人格完善尤其需要有人之为人的自我意识,需要学习和实践社会主义荣辱观.

荣辱观是人的道德理性的自觉,是人的良知,道德律令.

德国伟大的哲学家康德说过:"在这个世界上最令我敬畏,最让我敬意的是天上浩瀚的星空神秘莫测,还有一样是天底下道德法则,是那样神圣,那样庄严."人是因为有理性,有自由意志,人自己给自己制定规范,这才是人的自由,人的理性.所以人有文化生命,所以人才不断的提升,所以人才有别于动物.

荣辱感实际就是康德所讲的道德的律令,他告诉我们坏事情打死我不能做,好事情我们勇敢的去做.他也好像是宋朝大儒王阳明所说"在日常生活当中,知是知非"这样一种良知.

荣誉感是个体对自己履行社会主义义务的行为所表达的欣慰感,尊严感和满足的心理状态,它建立在对理想,完满和善的目标的基础上.

我们大家都知道,大学生的典型2005年十大感到中国人物之一洪战辉,他的出身非常贫寒,屡遭变故,他在很小的时候父亲精神上就有病,他从外面捡了一个被遗弃的孩子,他以顽强的毅力和意志,进了自己社会的道义,他承担起了抚养比自己更弱小的被遗弃的孩子,他在12年之后考上了大学,他还通过自己打工挣来的钱供这个孩子上学.这件事情在社会媒体报道之后,在社会上掀起了净化心灵的浪潮.所以他被评上了2005年感动中国的十大人物之一.在洪战辉的心理上增强了荣辱感,满足感,成就感这样一种心理状态.我们试想一下,如果社会并没有对他这种了解,洪战辉是不是会继续这样做呢我可以肯定的说他会继续这样下去.因为他有这样一个理想的目标,一个向善的目标,那么社会的褒扬更增强了他的尊严感,满足感,荣誉感.使我们社会形成更好的风尚,这种作用非常的重要.最终要达到的是一个人在别人不表扬的情况下,自己会有欣慰感,一种尊严感,这就达到一个很高的境界.

羞耻心是护卫人类道德操守的心中之神,一些大学生并非一下子就走上犯罪的道路,我们讲的"立人之大节",人生的最主要的事情是有没有荣辱心,有没有耻辱感,你淡化了自己的耻辱感,不分耻辱,他们最初总是从淡化的羞耻心和发生轻微的越轨行为开始,一步步地迈向犯罪.

羞耻感既是指社会或他人对背离社会义务的行为的贬斥,谴责等否定性评价,又是指对自己违背社会道义遭到社会否定性评价的主观感受,社会的这种舆论,社会的这种遣责非常重要,这才能使社会有一种正义感,使得做坏事的人心理有一种心理压力,使他们承受心理的痛苦,社会的正气才能上升.但是耻辱感还有另外一层涵义,就是即使并没有遭到社会和他人的指责,具有荣辱观的人也会对自己缺德行为产生自责,悔恨,恐惧,甚至向马斯洛所说的达到"内向的愤怒"等自我意识和心理体验.他就有可能改变自己的错误,有可能向更高的人格境界迈进.

荣誉感是追求向善和趋向完满的情感.

耻辱感是人意识到自身的存在状态与社会所指称的那些肯定性价值标准或所追求,向往的完满状态存在差别,距离和欠缺的特殊情感.

荣辱感是一处正面的积极的道德情感,耻辱感是一种以否定性样式呈现的积极的情感.一个人有了耻辱心,耻辱感才是向上,向善的一个开端.有耻辱感的人才是一个堂堂正正的人,金无足赤,人无完人,人犯了错误通过耻辱感的规范就可能及时究正.

着名小品演员宋丹丹在今年3月31日《解放周末》接受记者采访时利用媒体道出了自己20多年的一件令他心灵不安的小事.她经常把自己的经历告诉孩子,使孩子懂得做人的道理.而20年前,曾向老师告秘.说有一个女同学,她的生活作风有问题,结果这个女同学就受到了老师和同学的批评,以至于在很长的一段时间抬不起头来.宋丹丹感到非常愧疚,至到过了20年在一次见面的机会中才当面向这位同学道歉.这说明什么呢说明一个好人,一个有良知的人在犯了错误后,在自己内心中会有自责,会有不安,会有愧疚,甚至会向马斯洛所说过的会有"内向的愤怒".

孔子说过:"不患无位,患所以立".东汉的思想家张衡发挥了孔老夫子这句话,说:"不患位置不尊,但患德之不从,不患物之不活,但患才之不高"没有必要担心你的社会地位不高,你应该担心的是你的德行不高,你没有必要担心你的工资水平不高,你应该担心的是你的才能不高.孙中山曾经说过,"青年人要立志做大事,不要立志当大官".社会主义和资本主义荣辱观的最大区别:社会主义——服务人民,集体主义,奉献社会,资本主义的价值取向是个人主义,自由义,"正当优先于善".

资本主义社会很重视人的自我意识,在我们封建社会某种程度上封建专制压抑了个体的主体性,资本主义是很重视人的主体意识,但是他们是建立在个人主义基础上的,资本主义荣辱观和社会主义荣辱观的区别是主要在价值导向上.

旧的自由主义——主张个人至上,导致社会紊乱.

新的自由主义——对旧自由主义有所调整,最终的导向还是个人主义,核心价值命题"正当优先于善",什么叫"正当优先于善"呢就是说你只要是合法就是正当,它要比善,比优良的道德品质,崇高的情操,境界更重要.做为一个国家,一个政府,一个社会没有必要没有资格去干涉个人,个人愿意做一个合法的公民也是,愿意做一个有道德情操的人也有,社会没必要去管,这就叫"正当优先于善",所以他们最终的导向还是个人至上,自由主义.这是和社会主义价值导向是不一样的.

社会主义荣辱观体现出来的导向是集体主义原则,集体主义原则在社会发展的目标理念上,主张共同富裕.

"八荣八耻"实际上也是一种导向,全社会不能唯利是图,不能崇尚个人主义,极端个人主义,不能在一个单位里以自我为中心,个人利益至上,我们培养的四有新人要为全社会,为我们整个民族,为我们共同富裕的目标去奋进的.

我们学习荣辱观一定搞清楚社会主义荣辱观和资本主义荣辱观,封建荣辱观存在着的本质区别.

二、把握社会主义荣辱观的科学内涵

"以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻",就要树立热爱祖国的高尚情操,弘扬爱国精神,践行报国之志,以建设祖国,保卫祖国,富强祖国为最大光荣.抵制和反对损害社会主义祖国的荣誉,尊严和利益的思想和行为.

爱国主义是一种强烈的情感,根本的政治原则,和最基本的道德和法律规范.要成为理性的爱国主者就要对自己的文化传统有比较深入的了解,有"文化自觉意识".这是社会学家费孝通先生提出来的.他认为:要了解我们的文化传统是从哪里来的,不仅要了解我们祖国的美丽山川,还要了解中国传统文化,要对自己的文化是从哪里来的,有什么特点,优点,缺失要有尽可能多的了解,只有在这个意义我们才能成为一个理性的爱国者.

李约瑟前年在剑桥大学,他的寓所临去世前说过这样一备话:"中国古代科学技术不是四大发明,也不是四十项发明,也不是四百项发明,而是四千多项发明,中国曾经对世界做出过伟大的贡献.中国在不久的将来一定会对全人类做出更加伟大的贡献.我们知道近代西方的科学技术为整个世界创造了伟大的奇迹,应该说西方的科学技术的发展和他的文化有着密切的关系,其中最重要的是它有一种由概念到推理形式逻辑的体系的思维方式,还有实证主义,经验科学的思维方式,别外它是一种机械论的思维模式,但还有一点不能忽略的是它借鉴了东方的,特别是中国古代的科学技术,受到了许多启示,也得到了许多借鉴.我们中国从五世纪到十五世纪,我们的古代科学技术领先世界一千年,它也有它的智慧支撑.支撑中国古代科技发展的智慧是什么它们蕴藏在《易经》,《道德经》,《孙子兵法》等三个五千言经典之中.我认为是阴阳协调,整体和谐,直觉顿悟有机论这样的一个思维模式.这被许多西方学者看来,今天仍然值得借鉴.西方思维模式和中国的思维模式很好的进行整合,可以应对更新的高科技领域的发展.《论语》,《孟子》,《大学》,《中庸》,《诗经》,唐诗,宋词,汉文章等,是我们民族的内在生命,在那里蕴含了极其丰富的人文精神和实践道德理性精神.《论语》不过13700多字,《孟子》不过35400多字.我们做为一个大学生,大学毕业了,连《论语》都没有读过,你说你能不能说得过去.

"以服务人民为荣,以背离人民为耻",就要树立为人民服务的人生目的,心系人民,关爱他们,扶贫帮困,热心公益,通过各种形式为人民多做好事,为社会多作贡献,抵制和反对违背人民利益和愿望的思想和行为.我们要学习雷锋,现在的李素丽,任长霞,郑培林等等许多每年都感动中国的英雄模范人物.有些同学说这些英雄模范人物离我们太远,学不了,我给你们讲一个小小的故事:美国有一位作家叫马尔腾,他在《处事的艺术》一书中讲过一个故事,从前有一个国王,他的王子骄生惯养,非常受宠爱.王子为所欲为,任何几乎都能得到满足,但是他却不快乐,后来还患了忧郁症.有一个魔术师一天走进了王宫,对国王说,我可以治愈王子的病.国王说你如果治愈王子的病,你的任何要求我都能满足.这个魔术师就把王子领到你的密室里,然后拿出一张白纸在上面写了几个字,交给王子,告诉他点燃白纸,之后就走了.王子点燃白纸后看到在蓝色的火焰中显现了几个字,"每天为别人做一件善事",后来王子就遵照魔术师的吩咐每天为别人做一件善事,他在做善事的过程中得到了快乐,找到了自己存在的价值,忧郁症自然而然就好了.如果我们每一个人都树立全心全意为人民服务的思想,努力为社会,为他人奉献自己的聪明才智,就会充满喜悦和快乐.

现在的一些大学生理想信念比较模糊,价值取向扭曲,公德意识薄弱.

如在课桌上在乱写乱画,逃课,上课迟到早退,在教室里吸烟吃零食,随地吐痰扔垃圾,随意撕毁折叠涂画公共图书,在公共厕所便后不冲洗,在课堂上打,在网上发布不健康消息,在公共场所行为举止不得体等.看上去这些都是小事,实际上这些小事与服务人民,服务同学的责任意识是紧密联系在一起的,是不是能为他人尽义务,为自己的行为负责,是点点滴滴逐步养成的.

"以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻",就要热爱科学,尊重科学,努力学习科学知识,按科学规律办事,抵制和反对各种违反科学的思想和行为.

我们首先要理解什么是科学精神,科学精神的内涵是:求真的,勤奋刻苦的,执着的,锲而不舍的毅力,意志力,实事求是,为学术而学术,把学问当作一生的志业,把精神的追求置于物质之上,善于科学地怀疑,既尊重权威,又不迷信权威.

有些学生信仰命相,卜筮,占星,网络算命等伪科学.

在唯科技主义,唯物质主义,唯享乐主义,唯功利主义这样一些浮躁,功利和享乐的思潮中,求真的,勤奋刻苦的,执着的,锲而不舍的毅力,意志力,实事求是,为学术而学术,把学问当作一生的志向和事业,把精神的追求置于物质之上的情趣和境界被淡化了.几千年积淀下来的"真,善,美"真理似乎不存在了,这样的观点是非常可怕的.还有一点就是我们今天的社会和传统的社会不一样,在积累财富方面,传统社会是所谓"独上高楼,望尽天涯路"这个速度是很慢的,而今天的这个社会,可能是"两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山".在这样一种社会现象面前,我们有些同学就认为认真刻苦,责任意识,担当精神没有什么价值,因为一些人一夜暴富,这些观点实际上是非常错误的.

冰心老人有一首小诗:"成功的花儿,人们只惊慕她现时的明艳,然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨."冰心这首小诗的主题思想,我们有些同学认为已经不管用了,这样一个理念是十分错误的.

"以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻"和"以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻"就是要尊重劳动,继承和发扬中华民族勤劳敬业的精神和品德,始终保持艰苦奋斗的作风,弘扬求真务实,自强不息的精神,抵制和反对不思进取,得过且过,贪图享乐,厌恶劳动,奢侈浪费等思想和行为.

大学生的主流富有爱心,乐于助人,但是有些大学生生活不够节俭,花钱大手大脚屡见不鲜,艰苦奋斗精神淡化,自立自强能力还有待进一步加强,有的贪图享乐,挥霍浪费,热衷于穿名牌,讲排场,热心于物质上的攀比,消费水平超出家庭经济承受能力,有的学生知恩不报,不知感恩.前两天我在电视看到一个新闻,有这样一个大学生,家里很贫困,一家老少加在一起只有2000块钱左右,但这个学生穿名牌西装,拿的是具有摄像功能的手机.他在考上大学的时候同学们都去祝贺他,他怕同学们看到他家的寒酸象,逼迫他的父母借钱买彩电,买冰箱,买DVD等现代化的设施装备起来,讲排场,讲面子.后来学校收到省里发来的函,说这个家庭确实是很贫困,需要助学贷款,辅导员和班主任觉得很纳闷,从表面上看他的家庭状况应该很好,后来经过调查研究确实是很贫困的.我们同学就把外在的富裕,有钱看得很光荣,生活很贫寒就认为是耻辱,这个荣辱观是很成问题的.

"以团结互助为荣,以损人利己为耻",围绕互助是社会主义社会的本质要求,具有团结合作意识是现代人的重要素质,许多大学生乐于与人交往,但不太善于与人合作不会正确地"争"和可敬的"让",有些学生团结协作能力较差,心理素质问题较突出,出现了各种"交往不适症"或"交往综合症",造成社交恐惧,抑郁症等.

现代化大生产和快节秦社会生活需要人们高度的合作意识和团队精神.

看看三峡工程,南水北调,西气东输,这都需要我们社会主义大家庭在团结互助的情况下进行大协作才能完成的.我在香港开会遇到一些老外,说你们的三峡工程,南水北调,西气东输这都是天文数字的浩瀚工程,你们中国了不起.三峡工程移民搬迁100多万,南水北调总长度是300公里,总调水量170亿立方米,08年必须要完成,保证北京奥运会顺利进行,西气东输在新疆塔里木盆地,新疆塔里木油田,克拉2气田已正式向管道输气,目前投产的两口井日供气量超1000万立方米,可供东部地区1000万个市民家庭每日生活之用.再看我们神州六号,全国100多个行业3000多个单位几十万科技人员集体智慧的结晶.我们看看美国的阿波罗飞船,那是20000个企业,200多万个零件的开发最后把阿波罗飞船送上月球.从69年到72年美国一共进行了5次阿波罗飞行,有12名宇航员登上了月球,这都需要这样一个现代化协作.现在现代化的企业所需要的员工都必须具备这种现代的团结协作精神,善于协作,协调,善于奉献,要有一种团队的精神.一般来讲,健康的人要有协作的精神,协作的兴趣,乐于奉献,他就身心健康,反过来说,缺少这种精神,不善于协作,不愿意为社会和他人做贡献,往往促使人产生心理疾病.

"以诚实守信为荣,以见利忘义为耻",就要将诚实守信作为自己的行为准则,作为立人之本,成事之基,在学校生活,家庭生活,职业生活,社会生活中自觉做到恪守诚信,抵制和反对唯利是图,一个人无信无立,一个人不讲诚信,在他人看来就是耻辱,弄虚作假,背信弃义,不讲信誉等思想和行为.

有一些细心的用人单位发现,他们收下的一些求职简历有"水分",涂改成绩,夸大事实,甚至"克隆"证书,虚构经历,有的学生网络道德缺乏,诚信观念迷茫,这种劣迹被记录在"诚信档案"之中,向全社会公布,对成长发展造成极大的影响.

前两天我在电视上看到有一个姓唐的大学生,他在很小的时候就父母双亡,有一个卖茶业的老大爷辛辛苦苦卖点茶叶挣点钱捐给他作学费,这个消息被媒体公布之后,社会为他捐助了5万6千块钱,而这个姓唐的学生拿着这些钱去买名牌西服,高级照像机.捐赠他的企业和他签定协议要求他每个假期都到企业去汇报他的学习情况,另外要有一定的时间到那里去义务打工,他都没有履约,资助他的企业感到很失望,另外他曾经还有六门功课不合格.在临毕业的时候,他还耍了一个手段,欺骗卖茶叶的老大爷,又骗了八千块钱.所以小唐这个劣迹不知图报,不知感恩被媒体播报以后,招聘他的企业现在不要他了.我们有些学生在国外坐地铁不掏票,在卖当劳喝饮料利用可以续杯的规定,将饮料怀偷走,到另外一个店不花钱去续杯,这样的行为都会被外国人记录在诚信档案中,对个人的成长是非常不利的.所以现在整个社会都中呼吁诚信体系的建立,诚信档案的建立,对我们非常重要.

现在我要讲,"知恩不报非君子,万古千秋作骂名,羔羊尚跪乳,乌鸦还反哺",何况我们人呢！父母对我们有养育之恩,老师对我们有教育之恩,组织对我们有知遇之恩,社会对我们有关爱之恩,国家对我们有成长之恩.我们怎么能忘恩,怎么能够不感恩呢！感恩是有荣辱感的表现,不知感恩是耻辱的表现.我们有些同学在学校里老师曾经批评过他,他不但不知感恩,反而耿耿于怀,这是很不好的事情.

有的学生迷恋网络经常睡懒觉,平时不学习,临时抱佛肢,论文抄袭,剽窃,考试舞弊,反以为荣,认为抓不上就是英雄,抓上的就是倒霉蛋就是狗熊,马家爵,刘海洋事件都是在小事情上不注意自己的修养,意识不到人格上的缺陷,得不到及时的纠正,导致他们最终走向堕落.

三、提高思想道德素质和法律素质要树立社会主义荣辱观

社会主义荣辱观为大学生成为四有新人指明了成人和成才的价值目标,是对大学生进行理想信念,人生观,价值观教育和提升人格境界的导向和动力机制,是对大学生进行思想道德和法律规范教育的核心内容和引导自律精神的绝对律令.

我们现在来分析一下,我们这门课程的逻辑结构:第一章是讲理想信念,第二章是讲爱国主义传统,第三章是讲的人生观和价值观,这三章是意义世界的构建.从第四章到第六章主要是讲道德的起源和道德的本质,道德的个人修养和社会公德,职业道德,家庭美德.这里第五章和第六章还讲了道德和法律的结合,是以社会生活为平台和载体,实现了道德和法律的紧密结合,它阐明了公共生活和社会生活,家庭生活等主要生活领域的法律规范.针对性的帮助大学生领会法律精神,来训练我们依法办事,依法治国的思维方式,来让我们了解法律制度和法律规范,引导我们大学生进行法律修养,和积极的参加法律实践.

从一般意义上来讲,就要建设和谐的社会,就要建立法律秩序,然后要维护道德的秩序,提升人们的道德观念和行为规范,再然后是关于理想信念的意义世界的建立.而从个体人格的形成来讲,从理想信念出发,构建意义世界,价值世界,然后要求在行为上符合道德规范,行为应当体系的确立,这个过程不仅包含着道德规范,也包含着法律规范,最后一个要关注行为的法律后果.所以从下面来看是从形而下到形而上,从上面来看是从形而上到形而下.从我们教材上来看,是把着眼点放在学生的道德素质和法律素质如何结合上,符合大学生身心的发展规律,形成了从形而上到形而下,从形而下到形而上的相互渗透,相互依存的逻辑结构体系.总体上是以荣辱观做为主线,是以理想信念做为核心,是以爱国主义,民族精神教育做为重点,以思想道德修养,法律精神教育做为基础,形成了一个从思想到观念到行为这样一个逻辑结构和体系.

我们为什么要树立共产主义理想理想的层次我们可以从多个角度来进行区分,比如说,有个人理想和社会理想,有职业理想和生活理想,有长远的理想和中期的理想和近期理想,我们这里分的是最高的理想是共产主义理想,有同学认为共产主义理想很高远,其实共产主义理想做为大学生,特别是员应该通过学习马克思主义中国化的理论来树立这种理想.共产主义理想设想是在那个社会里自由人的联合体,而这个社会为每个人的全面发展创造了环境和条件.马克思在中学毕业的论文写了这样一段话,"如果我们找到了最能为人类福利而劳动的职业,我们就不会被它的重负所压倒,因为那是为全人类所做的牺牲,到那时我们就不会为一点点的等."

我们的共同理想是中国特色的社会主义.

我们每个人都应该有做人的人格理想,这个人格的理想就建立在社会主义荣辱观的基础上,也建立在我们传统文化的基本精神的基础之上.孟子所讲的"仰不愧于天,俯不怍于人."老老实实做人,扎扎实实做事,只有讲诚实,有荣辱,有知耻心,我们才能中国特色社会主义做出我们自己应有的贡献,我们才能谈得上共产主义理想和信仰.如果连做一个人都不能做一个大写的人,真正的人,那又如何为中国特色社会主义理想,共产主义理想去奋斗呢.

第四节学习"思想道德修养与法律基础"课的意义和方法

一、学习"思想道德修养与法律基础"课的意义

学习"思想道德修养与法律基础"课,有助于当代大学生认识立志,树德和做人的道德选择正确的成才之路,中国社会的进一步发展要以科学的发展观作指导,构建社会主义和谐社会.社会的和谐发展要靠科技与人文的有机结合,要靠高素质的人不断创新制度,把科学素质和人文素质高度融合,使自己成为现代化的人.

科学发展观让我们明白:我们追求的不仅是国家经济实力的提升,而且是综合国力的增强."综合国力"不单是经济力,政治力,军事力,而且是与文化力,道德力相加之和.

我们来看,我们在大学学习,应该学什么我们不仅仅是学自然科学的知识,还要学人文知识,而我们这门课是居于大学生人文素质教育核心地位的那就是思想道德修养和法律基础.有的同学以为到学校就是学自然科学知识,学什么道德,我们来看看美国真正意义上的第一所大学宾州大学的校训:"没有道德的法规是徒劳的".讲的是多么的精辟,讲这个道德是多么的重要,讲道德和法律的关系是谁也离不开谁的重要性.上海交大的校训:"饮水思源,爱国荣校".同济大学的校训是:"同舟共济".清华大学的校训是:"自强不息,厚德载物".这是周易《易经》里面最重要的一句话,最主要的精神,天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物.复旦大学的校训是:"博学而笃志,切问而静思".前一段在网上进行调查,4762人参加的哪一个学校的校训最好,最后结果表明,清华大学的校训第一位,复旦大学排在第二.这两个校训都代表了中华文化的精华,都代表着中华民族的民族精神,当然我们又赋予它新的时代内涵.我们再来看哈佛大学的校训是:"让真理与你为友".耶鲁大学的校训是"通过真理取得力量".这里的真理我认为不光是工具理性和技术理性,它包括了人文方面的道理理性,物质理性和价值理性.这个真理应该就是一个,它是自然和人文科学的结合,当然我们可以从这两个校训可以看到,我们中国和西方文化的差异,我们更注重的是道德和人文,而美国注重的是理性,即所谓的真理.清华大学的党委书记说过这样一段话:"电视,网络能把全中国甚至全世界最好的教师请来上课,但培养不出一个整体完整的学生.因为学校教育最本质的过程是一个人文的过程,学校教育要有一种氛围,要有些相对于年龄比较长的老师,教授们,讲师们和年龄比较轻的,活泼的年轻人共同来探讨科学的问题,怎么做人的问题,而形成这样一种氛围,这样一种互动,这样一种相互影响,这样一个人文的过程,是什么使人们的学生发生了变化,是一个学校的文化力",光靠网络是办不到的.

学习"思想道德修养和法律基础"课有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识,摆正"德"与"才"的位置,避免走入"重智轻德"的误区,有助于懂得智力因素与非智力因素协调运作的机理.我们在进行思考问题的时候,在进行创新性劳动的时候,实际上是我们四个子系统的一个协调的运作.

第一个子系统是生理子系统,它是我们身体的健康状况,它是我们的高矮胖瘦,它是我们的神经类型,它是我们思考活动和创造性活动的物质承担者.我们身体不行了,我们就没法进行这些活动了.

第二个子系统是心理子系统,是一个人的心理健康状况,心理素质的状况,还指一个人的智商水平,所以心理子系统是我们创造性活动的一个精神承担者.我们可以看到在心理子系统当中已经包含了智力因素和非智力因素.智商,我们的智力状况是智力因素,而心理健康的状况,心理素质的状况却是属于非智力因素.

第三个子系统是动力子系统,是指我们的需要,我们的,我们的价值观,价值观看不见摸不着,但是它决定了我们每一个,每一个学生为什么刻苦学习,为什么不勤奋刻苦学习,这是价值观决定的.价值观本身科学不科学,价值观作为一个动力源,决定了我们做这件事情不做那件事情,做这件事情特别有劲,做那件事情没劲,它是一个动力问题.

第四个子系统是定向子系统,它是指理想信念,人生观,价值观,这是一个方向盘.我们理想信念出了问题,方向盘出了问题,这个车就要开到山坡下面去了.所以,一个人的创造性的活动,一个人的成长过程,实际上生理子系统,心理子系统,动力子系统,定向子系统,也就是智力因素和非智力因素协调运作这样一个过程,我们必须要懂得这个道德.这样我们才能加强思想品德荣辱观,人生观,价值观的修养.

姚明是CBA培养出来的体坛体巨星,而他的成名得益于NBA,得益于"姚之队",他是"墙外开花墙内香",追随国际一流赛事一点点打出了名气.姚明前几天回国了,我们中国篮协就发出了一个学习姚明职业精神的倡议.倡议里面这样讲到,"姚明是我们中国体育历史上最有国际影响力的运动员之一",但是他并非是从天而降,与生俱来的,他是靠他自己的努力,靠他的智慧,靠他的坚韧,靠的是奋勇拼搏的体育精神一步一步走过来的.而姚明的成功还取决于他的那种顽强的毅志力,他的身体素质状况和其他运动员相比是很差的,不如人家,但他靠自己顽强的毅志力克服和弥补了自己的不足.另外姚明品牌的成功还取决于他的人格的魅力.人们都说姚明在场上是顽强拼搏,在场下对人是很有礼貌的,他偶尔在谈话过程中说出几句幽默的话是闪现出思想的光辉,他热心于公益事业,他把为国争光看成是自己最大的荣耀.所以在这里看到的姚明是一个立体的姚明,很有深度的姚明,姚明也是非智力因素他的品格,人格,对他的体育智慧有促进作用的一个非常典型的事例.

学习本课程有助于懂得智力因素与非智力因素协调运作的机理.当代大学生应做到德才兼备,全面发展.为成为高素质的创新人才打好各方面的基础.

我们在学习中要注重学习方法,这个学习方法主要指唯物辩证的思想方法,这里所说的思想方法包含了马克思主义的科学的理论,包含了马克思主义中国化的理论,马克思主义的立场,观点和方法.不仅仅是社会主义的老百姓对马克思非常崇敬,即使在资本主义社会,甚至是整个世界人们都很崇敬马克思,都很佩服马克思的学识和马克思的人格.

1999年7月英国剑桥大学文理学院的教授评选千年思想家,马克思名列榜首.

1999年9月英国BBC广播公司举行为期四个星期的选举千年风云人物活动,马克思第一,爱因斯坦第二,牛顿第三.

1999年12月法国的路透社组织科学办,政界和学术界选举千年伟人,爱恩斯坦第一,马克思第二,甘地第三.

去年英国又评选一千年来最伟大的哲学家,马克思又是第一.

马克思的伟大就伟大在他创立了的唯物史观,剩余价值学说.他的历史唯物主义和辩证唯物主义的思维方法.马克思的伟大还在他崇高的共产主义理想,他构建了这样一个共产主义崇高理想的自由联合体.他揭示了这是一个社会发展的必然规律.

爱因斯坦为什么会这样伟大他不仅仅是创立了狭义相对论和广义相对论,为现代物理学奠定了两大基础.他的伟大更在于他的思想,精神和人格的伟大.他反对战争,争取和平,反对独载,争取,反对暴力,争取自由,他是很有社会责任感和正义感的.社会危机的时候,文明的时候,他是义无反顾的投身到斗争中去.他鄙弃"猪栏理想",对财产,虚荣,奢侈生活给予鄙视,时常为自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受.他帮助小学业生演算难题,为求助者写介绍信,与精神病患者聊天以消除他们心中的芥蒂,他是有着博大的胸怀,他的仁爱和博爱的精神,他对真善美孜孜以求,对假丑恶戒恶如仇.

我们还要注重学习掌握的思想道德和法律修养的基本知识.

首先要认真读教材,其次还要读三本书,一是《论语》,这是中国文化经典,二是《苏菲的世界》,这是西方哲学史的通俗读物,为了解西方文化的入门书,也是畅销几千万册的名着,三是《钢铁是怎样炼成的》,这是革命传统的好书.

其次组成8个学习共同体.对我们学习的各个章节进行深入的学习研究,然后相互交流,相互促进,共同提高.

巴黎高等学校的校长在北京说过一句话:"学校的任务是发挥学生的天才."

哈佛校长在哈佛350周年校庆时说:"哈佛最值得夸耀的,不是获得了多少诺贝尔奖(36个以上),而是使进入哈佛的每一颗金子都发光."在我们这门课上也要让每颗金子发光.

再次注重联系实际,注重知行统一.

比如说我们学习党的历史,如果能到延安去实地考察一下,联系那里的自然地理,风土人情,革命历史传统,就会更生动,活泼,更深刻地体会到我们人,革命军队,小米加为什么能战胜武装到牙齿的国民党军队,是因为我们的领导人人格的魅力,我们人,我们的官兵有崇高的理想信念,军民雨水情,我们自力更力,自己动手,丰衣足食,我们铁的纪律.周恩来为了一个小小的铅笔头被警卫员扔掉而大发雷霆.当时用的纸比四五十年代最差最差的手纸还要差.没有墨而是用碳灰来当墨汁,就是在这样的条件下使得中国革命事业不断发展壮大,最后取得胜利.爱国华侨陈嘉庚到延安访问,用自己菜园子里种的茄子,土豆,辣椒,黄瓜搞了七,八盘菜,老乡们听说后送来一只鸡,边区人民币合起来才三块钱,而在西安花了四千美金举行了盛大的欢迎宴会来迎接陈嘉庚.陈嘉庚临走的时候扔下这样一句话:"中国的希望在延安,得天下者人也".所以我们在学习当中,要尽可以联系中国特色社会主义建设的实际,要联系市场经济条件下的思想道德建设的实际,民族法制建设的实际,要联系我们学习生活的实际,要向身边的英雄人物学习,要向人民群众学习,要向我们周围的好人好事,先进人物学习.

在学习当中一定要知行统一,把理论规范内化为自己的素质,如果知行不一,那就会趋辱耻荣,二面派,那是很不应该的.要懂得八荣八耻,真正做到实处,要从自我做起,身体力行.八荣八耻看上去很简单,好像是要求不高,但实际上寓义非常深刻,它是深刻的又是朴素的,是崇高的又是平凡的,是理想的又是现实的,让我们共同努力,在学中做,在做中学,不断的提高自我教育,自我约束,自我激励,不断提高自我意识的能力,提高自我选择的能力,提高自我超越的能力,慎独自省,防微杜渐,真正实现使提高自己思想道德素质和法律素质的学习目的,成为具有中国灵魂和世界眼光的,具有创造才能的社会主义的建设者和接班人.

24