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《中国古代文学史(一)》·先秦文学·诗歌·上古歌谣和神话传说

原始歌舞的记载《尚书·尧典》诗言志,歌永言,声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和.夔曰:於！予击石拊石,百兽率舞.《吕氏春秋·古乐》昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙.《毛诗大序》情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之足之蹈之也.原始歌舞的产生产生来源与原始初民的切身生活密切相关.产生特点诗,乐,舞合一的综合性.原始歌谣的记录《卜辞通篡》三六三:帝令雨足年帝令雨弗其足年三七五:癸卯卜,今日雨.其自西来雨其自东来雨其自北来雨其自南来雨《周易·贲卦》:贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾.《弹歌》断竹,续竹,飞土,逐宍(肉).伊耆氏《蜡辞》土返其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽！神话及其产生神话的性质①神话都是想象或幻想的,②神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明,只是它经过了"幻想"的加工,成为了想象中的"神化"了的现实生活,③神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)的愿望,④神话只能产生在史前的远古时代,是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物.神话与传说的区别①神话的产生要比传说早,②神话是传说的故事原型,传说是神话的社会历史化,③神话具有明显的非理性的神异色彩,传说则内含着人间的行为准则.神话的产生①劳动起源说,②宗教起源说中国着名神话故事①《淮南子》:女娲炼石补天,②《山海经》:后羿射日,③《山海经》:大禹治水,④《山海经》:皇帝战蚩尤,⑤精卫填海,夸父逐日等.我国神话的主要特征中国神话的特征①不论是以战胜自然力为主的神话,还是以战胜人间罪恶为主的神话,都仅仅围绕着人的生存这个主题.②神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志,神异的能力和英雄气概.③不论是哪一类神话,都熔铸着浓烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力(情感,形象和想象,正是使神话具备文学特征的三个关键因素).④神话是一种集体创作,在流程过程中不断丰富,不断变化和成型.神话对后世文学的影响①神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向,②丰富多彩的神话作品,成为后世文学创作取之不尽,用之不竭的题材源泉.先秦文学·诗歌·《诗经》(一)

诗经的来源来源说法采诗说献诗说孔子删诗说来源记载汉代班固《汉书·食货志》先秦时期的《国语·周语上》汉代司马迁《史记·孔子世家》相关记载文字孟春之月,群居者将散,行人振木铎循于路以采诗,等故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书等古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,等成三百五篇等诗经的分类编辑类别风雅颂分类含义指各地不同的音乐王朝京畿地区的音乐.雅又分大雅小雅,区别也是缘于音乐不同是一种宗庙祭祀用的舞曲各类篇目15国风,160篇《小雅》74篇,《大雅》31篇,《大雅》多朝会燕享之作,《小雅》多个人抒情,雅诗中也包含部分民歌.分为周颂,鲁颂,商颂,共40篇.《周颂》是西周初年作品,具有较高的史料价值《鲁颂》,《商颂》分别是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷和宗庙的乐章,可说是庙堂文学之祖.分类依据1,根据音乐的不同来进行分类.2,最早明确地在分类意义上指谓《诗经》的风,雅,颂,是战国末期的荀子.3,根据诗经内容的不同,又可划分为社会政治诗,情爱诗,史诗及其它等.具体请见下页表格《诗经》(二).诗经的流传诗经的流传1,诗经是后起之名.秦以前,是一种比较平实有用的工具,还没有上升到不可违背的经典.2,到了汉代,经学兴起,学术与政治联姻,《诗经》作为五经之一而显赫,兴盛,汉代传授《诗经》的有四家,称为鲁,齐,韩,毛四家诗.3,东汉末年,儒学大师郑玄为毛诗作笺,毛诗遂独行于世,其余三家诗逐渐消亡.我们今天所看到的《诗经》就是毛诗.先秦时代的三个作用1,2,3,诗经的文学成就艺术表现方法赋比兴具体含义赋是《诗经》中运用最多的表现方法.可以是直接叙事,刻画描写,直言其志或直抒胸臆.比有两种情形:一种是比喻,基本是修辞意义上的手法,是《诗经》用比最常见的一种情形,另一种是整首诗用比,是用借喻手法,塑造完整的艺术形象.兴就是起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗的开头位置.兴与诗歌情思相关时,作用与比相近,一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用,与诗歌情思无关时,则往往起到压韵作用.诗经文学成就1,抒情与写实的统一

①作者所抒发的情感是真实的,所谓"饥者歌其食,劳者歌其事",实为有感而发,

②作者抒发情感的方式是坦率的,要爱就爱,要恨就恨,直截了当,不隐瞒,

③叙事性诗作中也包含情感,如史诗中表达了对先祖的称颂,敬仰之情.2,赋,比,兴的艺术表现方法(论述)

①赋是《诗经》中运用最多的表现方法.可以是直接叙事,刻画描写,直言其志或直抒胸臆.直接叙事的诗,如大部分《颂》诗,《大雅》中的史诗,《小雅》中的宴饮诗,以及《国风》中的《七月》,《谷风》,《氓》等.这类作品,往往在叙事中熔铸着情感,"叙物以言情".直接刻画描写的诗,如《召南·羔羊》,《十亩之间》等,没有刻意修饰,只是平实客观地描写场面或人物,而情感自然见出.直言其志或直抒胸臆的诗就更多.

②比,一般说就是比喻.有两种情形:一种是诗中部分用比喻,这样的"比",基本是修辞意义上的手法,是《诗经》用比最常见的一种情形,另一种是整首诗用比,是用借喻手法,塑造完整的艺术形象.如《硕鼠》等.

③兴的问题,比较复杂,大体说来,就是起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗的开头位置.兴与诗歌情思相关时,作用与比相近,一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用.如《关雎》的起兴句"关关雎鸠,在河之洲",以此起彼伏的水鸟的和鸣,比喻青年男女的求偶,与诗歌情思无关时,则往往起到压韵作用.3,形式和语言方面的几个特点(简述)

①重章复沓的结构形式.《诗经》中不分章的作品只有34篇,其余271篇都分章.重章是《诗经》的一大特色.所谓重章,并不是把完全相同的字句再罗列一遍,而是改变或替换一些字词后的复唱.这就产生了2种情况:一是字词虽变而意义相同,二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系.

②《诗经》以四言为基本句式.但是还应看到,在四言的基本句型下,又参差变化,比较灵活.

③节奏鲜明,音韵谐洽,有天然的音乐美感.《诗经》用韵的一些规律,实际上成为后代诗歌音韵的圭皋.

④《诗经》的语言也很有特色.一是词汇丰富,二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用,不但增加了诗歌的韵律美,更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状.诗经的含义《诗经》1,《诗经》是中国第一部诗歌总集,原本称为《诗》或《诗三百》,汉代以后才尊为"经".2,《诗经》成书于春秋中叶,收录了从西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌共305篇.另有笙诗6篇,有目无辞.3,《诗经》各篇都可以合乐歌唱,全书根据音乐的不同划分为风,雅,颂三大部分.全书作品产生的地域很广,主要是黄河流域,但也远及长江流域.六诗/六义1,赋,比,兴与风,雅,颂合称为"六诗"或"六义".2,风,雅,颂是指《诗经》的分类."风"指各地不同的音乐,"雅"是正声,是王朝京畿地区的音乐,"颂"是一种宗庙祭祀用的舞曲.3,赋,比,兴是《诗经》的艺术表现方法."赋"是铺叙或描写,"比"比喻,打比方,"兴"是起兴,发端.先秦文学·诗歌·《诗经》(二)

类型内容代表篇章思想/艺术特色社

会

政

治

诗对生活愤懑忧伤,抒发感慨,对政治或赞美或讥讽抨击,这类诗可称为政治诗.

1,下层人民抨击政治的诗

①揭露宫闱丑行,用一件典型事例活画出统治者令人厌恶的行止,表达人民的爱憎.

②对于贵族统治者的荒淫无耻,人民极度愤慨,予以严厉批判.

③反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难,抒发愤怨情绪.

④直接描述征夫对徭役的痛苦体验.

⑤对剥削现象表示不满,反映了逃脱盘剥,寻找"乐土"的愿望.

①《邶风·新台》:"鱼网之设,鸿则离之.燕婉之求,得此戚施."

②《鄘风·相鼠》:"相鼠有皮,人而无仪,人而无仪,不死何为！"

③《邶风·击鼓》:"死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老."《王风·君子于役》:"君子于役,不知其期.曷至哉鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来.君子于役,如之何勿思！"

④《豳风·东山》,《小雅·采薇》,《唐风·鸨羽》等.

⑤《魏风·伐檀》,《魏风·硕鼠》等.

《君子于役》一诗表现了一位农家妇女对其旧役在外不知归期的丈夫深切而痛苦的怀念之情,从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦.言情写景,真实淳朴.

《硕鼠》一诗揭露了统治者对人民的残酷剥削,表达了人民对美好生活的热烈向往.借喻是其主要表现方法,使诗篇既委婉又富于形象性,富有感染力.2,官吏对政治表达不满的诗

①有的作品从官吏自身的体会入笔,抱怨劳役不均.

②《大雅》《小雅》中还有一些诗作,或抒发忧国忧民的心情,或直斥高层统治者的昏庸无道.①《邶风·北门》:"王事敦我,政事一捭遗我.我入自外,室人交遍摧我.已焉哉,天实为之,谓之何哉！"《小雅·北山》:"溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.大夫不均,我从事独贤."

②《小雅·正月》,《节南山》,《大雅·抑》等.3,抒发生活愤懑和人生忧伤的诗

①宣泄对于人生的感慨和郁结的情怀.

②以深沉忧伤的笔调,写家国沦丧的悲哀.①《桧风·隰有苌楚》:"隰有苌楚,猗傩其枝夭之沃沃,乐子之无知！"《魏风·园有桃》:"园有桃,其实之殽.心之忧矣,我歌且谣."

②《王风·黍离》:"彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天,此何人哉！"《桧风·隰有苌楚》一诗用拟人化手法与苌楚对话,羡慕苌楚无知无识因而没有痛苦,比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷.

《王风·黍离》据说是东周大夫悲叹西周沦亡之作.这诗的家国哀思,对后代文学有极其深远的影响.4,称颂执政者的诗《召南·甘棠》,《鄘风·定之方中》,《魏风·淇奥》等.情

爱

诗1,有许多作品,歌咏美丽多姿的爱情,反映出周人生活的一个侧面

①一些表白男女的悦慕,直率,大胆而浪漫.

②一些诗作的表现风格,则呈现为温文典雅.

③还有许多抒写婚姻生活的诗作.

①《召南·摽有梅》,《召南·野有死麕》等.

②《邶风·静女》,《陈风·月出》,《周南·关雎》,《秦风·蒹葭》等.

③《周南·桃夭》,《郑风·女曰鸡鸣》,《郑风·风雨》等.

《秦风·蒹葭》:一首怀念情人的恋歌.采用重章的形式,一唱三咏,描绘了一个美丽清冷,朦胧迷茫的抒情境界,刻画诗人徘徊追思的形象,借助景物和意象含蓄委婉地表达相思和追怀之情.2,有一些诗在歌唱婚恋爱情的同时,也反映着某些相关的社会问题《郑风·将仲子》可看出当时青年男女,尤其是女子在爱情方面受到来自家庭和社会文化方面的限制,不能公开自由恋爱.说明"礼教"文化已经在社会上逐步形成.3,还有几篇作品,是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱,称为"弃妇诗"以《邶风·谷风》,《卫风·氓》二首最为知名.《卫风·氓》通过女主人公和"氓"两个形象的对比,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害.史

诗《诗经》有一些诗篇,记载民族的历史,歌颂祖先的功勋.

①歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩,是5篇史诗的主要内容.

②总结历史教训,提出治国思想,也是周人史诗的主要内容.

③周人史诗还有对先祖神化的记述.最着名的是周人的5篇史诗:《大雅》中的《生民》,《公刘》,《绵》,《皇矣》,《大明》.叙述了周人自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说.5篇史诗蝉联而下,大致可以看出周人发展,兴旺的历史,抒发周民对先王的崇敬和爱戴之情.《生民》描述周始祖后稷神异的出生和天生的种植五谷的能力,以及他率民定居邰地的历史.带有神话色彩,

《公刘》叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地,开荒辟地,造屋定居的历史,

《绵》叙述周文王的祖父古公亶父率民由豳迁岐,开地建房,创业兴国的事迹,

《皇矣》:先叙述文王祖父太王开辟岐山周原,击退异族昆夷,再说文王父王季继祖德业并传位给文王,着重记述了文王伐密,伐崇的胜利,

《大明》:先叙述王季与太任结婚生文王,文王与太姒结婚生武王,之后叙述武王伐纣灭商的事迹.农事诗及其它1,《诗经》中有一些诗作,都是有关农事活动的歌咏,从不同角度表现了周人农业生活情状.

2,

3,1,农事诗中最着名的是《七月》,艺术水平较高的当属《芣苢》和《十亩之间》.

2,《齐风·南山》,《小雅·斯干》等.《国风·七月》叙写农夫一年四季无休止的辛苦劳作.全诗8章,按月歌唱,平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作,也反映了农夫在衣食住等方面的情况,具有较大的史料价值.所以闻一多说它是"一篇韵语的《夏小正》或《月令》".

《芣苢》,《十亩之间》2首诗都是劳动者唱和的歌谣.以简练浅白的词语反复咏唱,情韵悠长,引发读者丰富的联想,是农事诗中艺术水平较高的作品.

先秦文学·散文·历史散文(春秋:前770—前475,战国:前475—前222)

《尚书》《春秋》《国语》《左传》《战国策》释义又称《书经》,我国古代第一部历史文集,它是以记言为主的古史,是上古文件的汇编.《尚书》原有一百篇,孔子篇纂,并为之作序.秦火后,《尚书》暂绝.汉初,出现了今古文不同的传本.《尚书》分为虞书,夏书,商书,周书四个部分,所记基本上是誓,命,训,诰一类的言辞,文字古奥迂涩,但也有少数文字比较形象,朗畅.其中虞书,夏书,盖后人伪托.我国第一部编年史,经过了孔子的修订.它按照鲁国国君在位的时间先后纪年,以类似今天新闻标题的形式,非常简括地记载了自鲁隐公元年(前722)到鲁哀公14年(前481)间鲁国及周王朝,各诸侯国所发生的重要历史事件.孔子修订《春秋》颇有深意,他以谨严的"春秋笔法"和"微言大义",暗寓褒贬,表达他尊王攘夷,正名定分,维护统一等思想,语言准确而简明.我国第一部国别史.全书21卷,分别记载周王朝及鲁,齐,晋,郑,楚,吴,越各国史实.起于周穆王,止于鲁悼公(约前1000-前440).以记言为主,故称《国语》.《国语》不是完整系统地叙述历史,而是有选择地记录一些事件.主要记录一些历史人物的议论,对话,辩驳,缺少对历史事件全过程的系统纪录,重在通过人物言论揭示历史事件中治乱兴衰的经验教训,而不注重历史事件本身的具体描述.全称《春秋左氏传》,又名《左氏春秋》,《古文春秋左氏传》等,是配合《春秋》的编年史,所记史事止于鲁哀公27年,比《春秋》多出13年.《战国策》是战国时期的史料汇编.记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年(前460-前220).书中记录了战国时期许多重大事件和着名人物的活动,所记以战国时纵横家的事迹,言论为多,有珍贵的史料价值,是研究战国史的重要文献.西汉末,刘向对其进行了整理编订,仿《国语》体例分国编次,列为西周,东周,秦,齐,楚,赵,韩,魏,燕,宋,卫,中山等12册共33篇,并定名为《战国策》,属国别体杂史.作者《汉书·艺文志》说,《尚书》原有一百篇,是孔子篇纂,并为之作序.这个说法概不足信.据传为孔子1,《史记·太史公自序》,《汉书·艺文志》都认为是左丘明,但隋唐以后有诸多异议,

2,作者不可确考,应该是战国初年熟悉历史掌故的史家.1,《史记·十二诸侯年表》,《汉书·艺文志》都认为是左丘明,

2,根据《左传》在鲁哀公27年的最后,附有智伯被灭,韩魏赵3家分晋的简略记录(前453年),作者应该是战国初年或稍后的人.作者已难确考,一般认为非一人一时所着,大约是战国,秦汉期间的人纂集各国史料编辑而成.版本今文《尚书》29篇,是经师伏生所传,用当时通行的隶书写定.西晋永嘉之乱后,今文《尚书》散亡,

古文《尚书》在汉武帝时出现,用古文写定,比今文《尚书》多出16篇,后逸亡.今存于《十三经注疏》的古文《尚书》有58篇,其中33篇与汉代传本文字大抵相同,另外25篇都是东晋人的伪作.清人孙星衍所着《尚书今古文注疏》,将篇目重新厘定为29卷,大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌.还有一部《逸周书》,本名《周书》,向来被视为《尚书》的余篇或逸篇.但文字表现与《尚书》颇不相同,恐怕是春秋战国时人根据史料编纂而成,非一时一人之作.由于其作者相传也是左丘明,故后人又称《左传》为《春秋内传》,称《国语》为《春秋外传》.其实这种称呼并不确切,《国语》记事始于西周穆王,其不传《春秋》甚明.《左传》与《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》都是阐述《春秋》经的"传",合称"《春秋》三传".《左传》为古文,主要是配合《春秋》记录有关史事,《公》,《谷》为今文,注重揭示《春秋》的"微言大义".原名《国策》,《国事》,《事语》,《短长》等,作者不止一人,次序混乱,语多重复,后经刘向整理编订后定为现名.文学特色1,文字古奥,所谓"周诰殷盘,佶屈聱牙"(韩愈《进学解》),就是指这个特点,

2,多数以论说为主,夹叙夹议,也有一些以叙事为主的篇章,质木无文,

3,我国古代第一部历史文集,标志着中国古代散文已经形成.1,记事很简略,一件事往往只用一两句话来记录,但却能通过词语的选择和曲折的笔法表明作者的爱憎和褒贬,这就是所谓"微言大义","春秋笔法",

2,记事过于简略,未能全面反映春秋时代的社会生活.质木无文.1,从总体上看,《国语》质朴平实,但各篇文字风格也不尽相同,

2,文学价值虽不及《左传》,但有的篇章亦具有较强的故事性和较浓的文学色彩.

《左传》"情韵并美,文采照耀",是先秦时期最具文学色彩的历史散文,对后世的叙事文学,尤其是小说的创作,产生了深远的影响.主要表现在四方面:

1,文学性的裁减和历史事件的故事情节化.文学性的裁剪,是说它既叙述了历史事件的真实面貌,又善于使所传达的事件蕴涵意趣,很少看到那些缺乏情趣与形象的枯燥乏味的流水帐式的史事记述.历史事件的故事化,情节化,是说《左传》在叙述史事时,常常借助于人物形象的描写,描绘他们的语言,行为和彼此间的关系,有的甚至带有小说,戏剧色彩,具有浓厚的文学色彩,

2,刻画人物性格神形毕现,有立体感.《左传》在叙写历史事件时注重刻画人物,优秀篇章的人物形象都性格鲜明.更可注意的是,《左传》不仅能够写出人物某一方面突出的性格特点,而且注意人物性格的多个侧面,有的甚至能够写出性格的发展,

3,生动的场面描写和传神的细节描写.《左传》以擅长叙写战争着称,它记叙了春秋时期许多场大大小小的战役,往往注重对双方战前谋划的叙述.此外,描绘战争场面简洁生动,寥寥数笔,极为传神,

4,善于叙写外交辞令,理富文美.《战国策》是一部优秀的散文集,对两汉以来的史传文和政论文都产生过积极影响:

1,铺张辩丽,夸饰恣肆的风格,体现出战国策士们纵横捭阖,剧谈雄辩的纵横家气质.策士们铺陈扬厉,夸张渲染的游语说辞,对后来辞赋的产生和发展有很大影响,

2,把握对方心理,循循善诱,以情理服人,

3,描绘人物,形貌毕肖.《战国策》以人物游说活动为记事中心,刻画了各类人物,其中最传神的是策士形象,如苏秦,冯谖,荆轲等,

4,引譬设喻,善用寓言.《战国策》中的巧妙比喻和寓言故事极多,且为人所熟知,如狡兔三窟,唇亡齿寒,狐假虎威,南辕北辙,惊弓之鸟等.这些比喻和寓言的使用,不仅令事理明白如画,也是文章形象生动,饶有趣味而富于文采.先秦历史散文繁荣原因①经济方面:春秋末年以后,由于生产工具的进步,加上政治经济制度的改革,各诸侯国的经济实力迅速增强,国富兵强,②政治方面:周王朝日益衰微,逐渐失去对诸侯国的控制,③文化方面:天子失官,学在四夷,"私学"纷纷而起.有一些士人,或撰作史着,或编篡历史文献,为统治者提供政治借鉴.至战国,社会空前繁荣富强又空前动荡混乱,更加需要认真总结历史,汲取史鉴.于是出现了《左传》,《国语》,《战国策》这样以平易文体写成的历史着作,从而也形成了历史散文的繁荣局面.先秦文学·散文·诸子散文(春秋:前770—前475,战国:前475—前222)

《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》释义《老子》五千言,是道家学派开山的理论着作,篇幅简短,文学价值并不甚高.中国古代"四书"之一,是孔子去世之后,由孔子弟子及门人编订而成.是一部主要记录孔子的言行,兼记其弟子言行的语录体论集.《论语》在汉代出现了三种不同的本子:《齐论语》,《鲁论语》和《古论语》.今天看到的是《鲁论语》,有20篇,是研究孔子及儒家思想的重要参考资料.《墨子》一书今存53篇,一般认为是墨子弟子所作,它包括了墨子以及墨家各派的思想.《墨子》文章风格多样,但"质木无文".其中有些论说文有明确的标题,中心突出,逻辑性强,标志着论说文发展的新水平.《孟子》为孟子与学生万章,公孙丑等人所着,7篇.《庄子》现存33篇,包括《内篇》7,《外篇》15,《杂篇》11.一般认为,《内篇》为庄子自作,《外篇》和《杂篇》则基本是其弟子和后学所作.常见注本,有清人王先谦的《庄子集解》及郭庆藩的《庄子集释》(现通行注本).《荀子》33篇,今存32篇,多为荀子自着.书中除了论说文外,值得注目的,是《成相》篇和《赋篇》.前者是以民间歌谣的通俗形式,宣传其政治思想,质木无文,后者是说理的文赋,虽较粗糙,但就赋体的创作而言,却大有开启之功.《韩非子》今存55篇,基本上是韩非本人所作.其《说林》上下和内外《储说》收集整理了大量寓言故事和民间传说,是先秦诸子着作中使用寓言最多的,共有300多则.作者老子:一般认为老子的生活年代与孔子同时而稍早,春秋时人.孔子:名丘,字仲尼,春秋鲁国人,儒家学派的创始人,伟大的思想家,教育家.孔子主"仁"倡"礼",对我国思想文化的发展,产生了巨大而深远的影响.墨子:名翟,战国时人,墨家学派创始人.墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称"显学".其中,兼爱和非攻是墨子思想的核心.孟子:名轲,战国邹人.主张行"王道",施"仁政",是对孔子思想正统的承袭和发展,后世往往以"孔孟"并称.庄子:名周,宋国人,与孟子同时而稍后.战国中期道家学派代表人物,后世往往与老子合称"老庄".荀子:名况,战国后期赵国人,是先秦最后一位儒家大师.荀子隆礼重法,所以他的弟子韩非成为法家的代表.韩非:韩国贵族公子,喜"刑名法术之学",和李斯同为荀子的学生.流派道家儒家墨家儒家道家儒家法家主张道,无,德,处柔等思想为国以礼,克己复礼,首开私人办学讲学之风,是中国致力于教育第一人兼爱和非攻主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,提倡民贵君轻.以"道"为本,以变化无常的观点看待万物,主张齐万物,一是非,外生死,独与天地精神往来.哲学上发展了古代唯物主义,提出"制天命而用"的思想,人性论上,持"性恶"论.主张法治,反对儒家学说.其法治思想为秦始皇所接受并加以实践,为封建专制统治奠定了理论基础.地位道家创始人儒家学派的创始人,尊为"圣人"墨家学派创始人儒家学派的代表人物,被尊为"亚圣"战国中期道家学派代表人物儒家思想之集大成者法家思想之集大成者文学特色1,形象化的说理.《老子》往往通过可感知的有形事物,比譬说明抽象的道理,

2,语句上的韵散结合.《老子》的语句简短而比较整齐,有的整章用韵,有的韵散相间.这一点较之先秦其它子书,特色更为鲜明,同时也体现着韵文向散文的过渡状态.1,《论语》是主要记录孔子的言行,兼记其弟子言行的语录体论集,

2,《论语》是通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想.从文字表现来看,即是能够通过人物的言谈举止表现其形象和性格.1,由小及大,连类比譬,逐层推理,渐有论说文的基本规模,

2,质朴无华,造句遣词口语化.从文学的观点看来,《墨子》文章重理性轻感性,质实不求文采,文学价值不大.1,《孟子》文章给人最深刻的印象,首先是它的雄辩色彩.孟子的雄辩,并非简单的义正词严,理直气壮,而是具有独到的特点.

2,善于以典型事例,比喻和寓言说理,使抽象的道理显而易见,也使文章更加形象生动.

1,《庄子》是道家思想的代表作,全书又基本是由一个接一个的寓言组成,这就形成了它的一个明显特征:深邃的思想和美妙艺术表现的统一,

2,《庄子》的寓言,描述了形形色色,异彩纷呈的艺术形象,寄寓他足以惊世发聩的深刻思想和深沉的情感.

①奇幻谲诡的想象.《庄子》的形象奇幻,夸张,出人意表,变化莫测,

②人物形象的出神刻画.《庄子》塑造了众多形形色色,异彩纷呈的艺术形象和艺术境界.仅就人物形象来说,往往以很少笔墨,就能写出人物鲜明的形神特征,

③细腻逼真的描写.《庄子》在阐释或描述义理时,虚构了许多光怪陆离的艺术形象,但一些具体的形象描绘,又有非常细腻逼真的"工笔",

④谐趣和讥刺横生.《庄子》的谐趣,讥讽,往往连珠并玉,难分彼此,造境用语犀利尖刻,带有谐谑和讽刺的意味.1,先秦说理散文发展到荀子,已经成熟.论题集中,逻辑严密,说理透辟,淋漓尽致.

2,说理文中少用寓言而长于比喻,为了说理所使用的比喻,丰富多彩,层出不穷.1,《韩非子》的说理文,明切犀利,冷峻峭拔,而极善分析,条理严密,议论透彻,

2,韩非子散文最具文学色彩的是它的寓言.韩非子的寓言,往往采用历史故事的形式,阐明道理,表达思想.语言通俗浅白,形象可感.先秦诸子散文繁荣原因①经济方面:春秋末年以后,由于生产工具的进步,加上政治经济制度的改革,各诸侯国的经济实力迅速增强,国富兵强,②政治方面:周王朝日益衰微,逐渐失去对诸侯国的控制,③文化方面:天子失官,学在四夷,"私学"纷纷而起.一些有责任心的读书人纷纷出谋划策,贡献出自己的思想,游说,着述,聚徒讲学,希图解决种种不良的社会问题."百家争鸣"的文化环境,促成了诸子散文的繁荣.诸子散文的发展阶段班固《汉书·艺文志》着录先秦诸子有九流十家,其中,在当时或其后产生巨大影响的是儒,墨,道,法四家.这四家的代表作,大约可分为三个发展阶段:①春秋末至战国初,有《老子》,《论语》和《墨子》.基本为语录体篇章,质朴无文,②战国中期,有《孟子》和《庄子》.它们开始摆脱语录体,往往是长篇大论,说理畅达,文辞富赡,是说理文的进一步发展,很多篇章形象生动,比喻,寓言叠出,行文波澜起伏,有比较浓厚的文学色彩,③战国后期,有《荀子》和《韩非子》.它们论题集中,逻辑严密,说理透彻,文辞富丽,是先秦说理文的高峰.总起来看,这些散文作品,繁简不一,文体有别,风格也各有特色.其发展趋向,是由简而繁,由疏而密,理性和逻辑不断增强.而就文学色彩来看,《孟子》,《韩非子》,尤其是《庄子》应受到更多重视.先秦文学·辞赋·楚辞

楚辞的名称1,楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体.当时并没有特定的名称,"楚辞"这个名称西汉时才出现.

2,西汉时,刘向整理古籍,始编集屈原,宋玉等人作品,又把西汉贾谊等人的骚体辞章收录进来,辑为16卷,命名为《楚辞》.

3,至东汉,王逸加入自己的一篇作品,成17卷,并为全书作注,名为《楚辞章句》,流传至今.楚辞的产生1,与楚声,楚歌有直接联系,2,与楚国民间"巫歌"关系密切,3,楚辞中充满楚地风物的描写,使用着地道的楚地方言,4,楚辞的产生,既源于楚国固有的文化传统,也接受了北方文化的影响,是在南北文化交流的新时代环境下,诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体.楚辞文体特点1,从诗风言,铺排夸饰,想象丰富,是楚辞的共同特征,2,从体式言,楚辞较之《诗经》,篇幅极大增长,句式也由四言为主变为长短不拘,参差错落,使抒情达意更为透辟淋漓,扩展了表现的能量,3,就语言说,楚辞多用楚语楚声,楚地方言大量涌现,"兮","些"字作为虚词叹语,极其频繁地写入楚辞,成为楚辞的一个鲜明标志.楚辞汉赋区别楚辞与汉赋体式不同,性质也有很大区别:1,从体式说,楚辞依"兮"而咏,语句参差错落,长短不拘,赋则很少虚字,句式铺排偕偶,比较整齐,2,从性质说,楚辞以抒情,议论,描绘为主,主观抒发意味特别浓重,赋则以客观的咏物,摹画,夸饰为主,缺少主观情感的抒发.所谓"楚辞尚神理,汉赋尚事实",大抵是不错的.屈原生平屈原,名平,字原,战国后期楚国人.出身贵族,与楚王同姓.一生因政见不同,先后2次被楚怀王和楚顷襄王放逐,最终投江自尽.屈原是中国文学史上第一位个性鲜明,风格独特的伟大诗人.他创作了"楚辞"的新诗体,使中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的新阶段.宋玉生平屈原之后的一位楚辞作家,生活窘困.作品《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》宋玉·《九辩》作品内容《离骚》是屈原的代表作,我国古代文学作品中最长的一首抒情诗,也是中国文学史上浪漫主义诗歌的代表作.《离骚》前半回忆往事,追忆身世,理想和遭际,基本是写实,后半写对未来道路的探索,融入了忠贞深沉的爱国理想,充满了奇幻瑰丽的想象.《离骚》通过曲折的描写,展示了屈原的思想,性格,政治理想和斗争历程,表现了屈原光辉俊洁的人格和强烈的爱国主义精神.《九歌》包括《东皇太一》,《云中君》,《湘君》,《湘夫人》,《大司命》,《小司命》,《东君》,《河伯》,《山鬼》,《国殇》,《礼魂》,共11篇.《九章》包括《惜诵》,《涉江》,《哀郢》,《抽丝》,《怀沙》,《思美人》,《惜往日》,《橘颂》,《悲回风》,共9篇.《天问》是屈原作品中最奇特的诗歌.长度仅次于《离骚》.它针对自然现象,神话传说和远古历史,社会现象等,一口气提出了170多个问题,体现了诗人见识广博,思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神.可能是屈原替楚怀王"招魂"的作品思想境界不及《离骚》,尽管它也有自标高节的咏叹,也批判谄佞群小,揭露政局的黑暗,但缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神.面对不平际遇,采取退守保身的态度,甚至有感恩阿谀之嫌.作品题义1,班固解为"遭忧""离,尤遭也,骚,忧也",即"遭遇忧愁",

2,王逸解为"别愁""离,别也,骚,愁也",即"离愁别绪",

3,司马迁解为"离忧",可能涵盖了"遭遇忧愁"和"离愁别绪"两个意思.这是一组祭神的歌曲,除《礼魂》为组曲通用的送神曲外,每首歌都主祭一神.《国殇》:指为国牺牲的战士.一般认为,《九章》之名可能是刘向编辑《楚辞》时所加.

《哀郢》:郢,楚国国都."辩"犹"遍"也,一阙谓之一遍.《九辩》就是由多个乐章组成的乐曲.创作时间可能作于屈原被流放江南之时,即作于顷襄王初年.屈原被逐江南时根据楚国沅湘一带民间祭神歌舞的基础上加工创作而成.非一时一地所作,《橘颂》最早,作于屈原政途得意的时候.其余作于2次流放期间.似是作于屈原被楚怀王放逐于汉北之时.主题思想1,"美政"理想和深沉的爱国情感,

2,追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神.祭神的同时,也寄托着屈原对身世之感和规讽之意.创作主题大抵与《离骚》相同(唯《橘颂》例外).从创意看,是"惆怅兮而私自怜"的自悲生平之作.艺术特色1,浓烈的和奇幻的想象.《离骚》所表现的社会内容,所抒发的思想情感,直接根源于现实生活,但在艺术表现上则想象自由驰骋,完全摆脱现实生活的固有逻辑而进入想象的境界,奇幻神异,

2,峻洁纯美,独立不屈的抒情主人公形象.《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗,高贵的出身,崇高的理想,峻洁纯美,独立不屈的人格,及其异常浓烈的情感,构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象.《离骚》塑造这样一个主人公形象,具有象征的意味,表现了这篇抒情长诗的精神实质,

3,比兴手法的拓展.屈原把《诗经》那种喻体,喻象各自独立的单纯比喻合二为一,熔铸成浑融的艺术境界,使之具有了象征的意义.《离骚》在《诗经》基础上拓展的寄情于物,托物抒情的表现手法,形成了我国文学中着名的香草美人的托喻手法的传统,影响深远,

4,结构,语言方面的特点:①在形式和语言方面,屈原鸡采用了民歌的形式,也汲取了散文的笔法,成为一种句式长短不拘,韵句散语相间的新的文学表现样式.②《离骚》是我国古代篇幅最长的抒情诗,开创了长篇巨制的表现形式.这种形式有利于容纳更为丰富的内容,尽情抒发奔腾澎湃的.③《离骚》后半往往设为主客问答,铺排描写,这个形制特点对后来汉赋的形成产生很大影响.④《离骚》的语言丰富多姿,草木鸟兽纷至沓来,双声叠韵比比皆是,既丰富了诗歌境界,也增强了艺术表现力.此外还吸收方言入诗,增强了楚辞的地域特色.《九歌》独特的题材,造成了它与屈原其它作品不同的风格.再加上他侧重于描摹神灵之相思,人鬼之空恋,使奇异深浓的情感,凄清幽渺的境界,以及曼妙清新的描写结合在一起,造就了奇特瑰丽,色彩斑斓的艺术境界.直抒胸臆,让奔放的直接倾泻,文笔平实朴素,凝重沉郁,体现着屈原创作的另一种风格.文学价值远不如其它作品,但它保存了许多神话传说和远古史料,具有较大的史料价值.1,结构精密完美.该作结构精严,依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式,对后来汉赋影响甚巨)

2,长于铺排描摹.作品想象夸张,新奇怪异,描摹事物,穷形尽相,与《离骚》有着共同的特色.1,长于铺排描摹,并在描绘中创造较为圆融的意境,

2,细致入微的刻画描写,

3,用词造句也很可称道.韵散相间,长短不拘,参差错落,抑扬变化.而双声叠韵字和重叠词的大量使用,更增加了诗歌的文字美和韵律美

秦汉文学·诗歌·汉代诗歌

汉乐府民歌五言诗/杂言七言诗《古诗十九首》发展状况"乐府"本是上古掌管音乐的行政机关.[西汉乐官分为太乐令(掌管雅乐),乐府令(掌管民间俗乐),东汉设太予乐署,黄门鼓吹署.]主要职责是采集民间诗歌,组织文人制作以及负责演唱等(斑固《汉书》).魏晋之后,人们把乐府演唱的诗歌也即称之为乐府,于是,"乐府"又成为诗体的名称.五言诗是我国古典诗歌的重要形式,它的形成,经过了一个漫长时期的酝酿:

①先秦时代,《诗经》中已经有了个别五言句式,但还不能看作是五言诗的起源,

②西汉时代,五言成分增加,但还不是完整的五言诗.到东汉,乐府诗歌里出现了成熟的五言诗.据现存资料,有作者可考且信实的五言诗,最早是东汉前期应亨的《赠四王冠诗》和斑固的《咏史》.

③斑固之后,文人五言诗渐渐增多,如郦炎《见志诗》二首,辛延年《羽林郎》,宋子侯《董娇娆》,赵壹《刺世疾邪赋》末附诗二首等.其中,张衡和秦嘉的作品,标志着文人五言诗渐趋成熟.

④最能代表五言诗成就的是《古诗十九首》.

⑤张衡《四愁诗》是中国诗史上较早的七言诗试作.是骚体诗,但不是对屈原作品的刻板模拟.七言诗至曹丕的《燕歌行》二首始形成纯粹的七言.大汉末年,社会动荡,政治混乱.《古诗十九首》就是产生于这样的时代背景,表述着同类的境遇和感受.作品类别较早对汉乐府进行分类的是东汉末年的蔡邕,而以宋人郭茂倩《乐府诗集》最受推崇.郭茂倩基本按照音乐的不同,分为12类."乐府"诗歌今仅存约百篇,其中民歌有40首左右.从作者看,汉乐府包括贵族创作,文人创作和民歌三个部分.两汉乐府中的精华是民歌,它们大多保存在《乐府诗集》的《相和歌辞》中.《文选》,《玉台新咏》还收录了不少无名氏的五言古诗.情感内容和艺术风格《古诗十九首》大体相近,应当是同时代作品.《文选》收录的七首"苏李诗",并非苏武,李陵的作品.《古诗十九首》最早见于南朝梁代昭明太子萧统所编《文选》,题为《古诗》.编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来,冠以此名.一般认为,它非一时一人之作.产生的年代,应当在公元140-190年之间.刘勰评之为"五言之冠冕".思想内容汉代乐府民歌,"感于哀乐,缘事而发",反映现实,抒写人民切身的,与《诗经》的周民歌一脉相承,是对《诗经》民歌创作精神的继承,感情真挚浓郁,风格平实朴直.在揭示现实生活和战争残酷方面,较之《诗经》似乎更加悲凉厚重.主要内容有以下几大方面:

①倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗,如《东门行》,《妇病行》,《孤儿行》,《悲歌》等,

②映人民厌倦战争的诗,如《古歌》,《战城南》,《十五从军征》等,

③反讥讽达官显贵的诗,如《鸡鸣》,《相逢行》,《长安有狭斜行》等,

④抒写爱情,婚姻的民歌,如《江南》,《有所思》,《上邪》等.而《陌上桑》,《上山采蘼芜》还反映了与爱情,婚姻相关的某些社会问题.十九首诗歌,基本上是游子思妇之辞.具体而言,离情别绪,人生的失意和无常之感,是《古诗十九首》基本的情感内容.

①表现思乡,怀人的离愁别绪.如《涉江采芙蓉》,《明月何皎皎》等,

②表现思妇的闺思和愁怨,展示她们婉曲复杂的心态,如《迢迢牵牛星》,《凛凛岁云暮》等,

③表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念,如《回车驾言迈》,《西北有高楼》等.代表作品1,《孔雀东南飞》:该作是乐府诗歌中最长的叙事诗,最早见于南朝人徐陵所编的《玉台新咏》卷一,题目是《古诗为焦仲卿妻作》.后来被《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》,题为《孔雀东南飞》.叙写一对恩爱夫妇受到礼教的逼迫而分离,终于双双殉情的悲剧故事.

2,《陌上桑》:本篇是汉乐府民歌中写人物最成功的.最早见于《宋书·乐志》,题为《艳歌罗敷行》后收入《乐府诗集》的《相和歌辞》中.1,张衡《同声歌》以新婚女子的口吻,表达她愿与丈夫永结情好的志愿.可能寄托君臣之事.比兴含蓄,词彩绮丽,情感也很真挚.

2,《赠妇诗》三首是秦嘉奉役离家,未能与妻子面别而写给妻子的.这三首诗摹形达意,缠绵婉转,情思醇厚深挚.

3,《李少卿与苏武诗》其二,《苏子卿诗》其三两首诗歌,写朋友,夫妻的离别,情感沉郁,叙事写景浅近自然,与《古诗十九首》十分相似.《明月何皎皎》用写月圆的情境表达思乡情感,是我国古代诗歌的一个典型情境.这一情境,便是这首古诗开创的.艺术成就1,叙事成分相对增多,许多民歌都有情节,有的还描写了人物的形象.这些情节对诗歌思想感情的表达起到了很好的作用.

2,汉乐府民歌抒情真挚浓郁,有直抒胸臆的作品,同时也善于以比兴,描写的手法抒情,

3,汉乐府民歌在形式上突破了《诗经》以四言为主的格局,变为以五言和杂言为主,对五言诗的最后定型,产生了重要作用.语言方面,质朴浅白,往往使用口语,富于表现力.1,言有尽而意无穷,是《古诗十九首》最鲜明的特点.具体而言,一是《古诗十九首》抒写的情感具有普遍性,容易引起读者的联想和共鸣,二是它没有把所表达的情感写得十分具体,也没有在字句上追求淋漓穷尽的表述,而是采取含蓄摸棱的表达方式,三是有的诗往往使用比兴手法.这些因素,都为读者留下了作多种想象的可能,从而造成它"言有尽而意无穷"的特色.

2,质朴自然,没有雕饰的痕迹.从情感说,《古诗十九首》感情纯真诚挚,没有矫揉造作,从艺术表现说,它的写境用语好象都是信手拈来,没有错彩镂金式的加工,而是出水芙蓉般的自然诗境.

3,《古诗十九首》所描写的景物,情境与情思非常切合,往往能够形成情景交融,浑然圆融的艺术境界.如《迢迢牵牛星》,通篇使用比兴,全诗写牛郎织女的传说,却把现实生活中游子思妇的情感也融汇进去.每一处都不涉及自己的,其实又处处都是写自己的感受.

4,《古诗十九首》语言浅近自然,却又极为精练准确.传神达意,意味隽永.此外,较多使用叠字,也是《古诗十九首》语言上的特色.秦汉文学·散文·秦代文学(前221-前206)

代表作家生平简介代表作品作品内容艺术特色吕不韦秦相《吕氏春秋》1,成书时间大约在公元前239年,

2,向来被视为杂家着作,而以道,儒,法,阴阳家的思想成分多些,1,文章一般比较短小,以事实说理,平实畅达,不求华丽,

2,创作了丰富多彩的寓言故事,其组成和规模,与《韩非子》的内外《储说》相近.如《察今》讲"因时变法"的思想,先后使用了"循表夜涉""刻舟求剑""引婴投江"三个寓言,来说明"时""地""人"的不同而应该采用相应的因时制宜,因地制宜,因人制宜的变革方法.李斯

-前208,战国末期楚国人.曾跟从荀子学习帝王之术.秦统一,李斯为丞相.《谏逐客书》

《狱中上书》李斯入秦十年(前237),因韩人郑国为秦修建灌渠事,秦大臣提议驱逐所有外来客卿,李斯也在被逐之列.于是他上书秦始皇,指陈逐客的错误.《狱中上书》则是李斯被诬入狱后所作,发抒"忠而被谤"的愤怨.1,大肆运用铺排手法,颇具战国纵横家文风,

2,运用对比手法,以古今对比,重珠玉而不重人对比等来说明事理,通俗明白.其它秦刻石文今存7篇."刻石颂秦德"之作.其形式,四言为句,三句为韵(只有《琅邪台刻石》是二句为韵),比较独特.铺叙颂夸,气度宏伟,韵律谐和.但或许限于刻石体制,文采显得不足.秦汉文学·散文·汉代政论散文

史段代表作家生平简介代表作品创作特色散文文风发展主流西汉初年(前202-前141)陆贾《新语》12篇批评秦王朝"举措太众,刑罚太极"这个时期的散文,主要是与治国有关的政论,往往针对现实问题而发,行文平实明白.同时,受战国策士影响,大多又具有纵横家的遗风.贾山《至言》"言治乱之道,借秦为喻,名曰《至言》"贾谊前200-前168

曾受学于李斯弟子《新书》10卷58篇

《治安策》《陈政事疏》

《论积贮疏》《过秦论》1,贾谊的文章气势犀利,情感激扬,切直晓畅,气盛情浓.如《治安策》和《论积贮疏》.

2,贾谊的文章还善于铺排夸饰渲染,深得战国纵横家遗风.如《过秦论》.晁错前200-前154《言兵事疏》

《论贵粟疏》1,晁错的散文,切实中肯,论精识深,擅长分析,言之凿凿.如《论贵粟疏》,

2,晁错散文的另一个特点是具有战国策士的纵横风气.如《言兵事疏》.枚乘-前141

西汉初期散文家《上书谏吴王》1,比譬叠出,委婉设辞,很有文采

2,语句谐偶铺排,与贾谊,晁错的政论散文颇不同,体现着文人而非政治家的特点.西汉中后期(前141-公元25)司马迁前145-前87《报任安书》(《报任少卿书》)司马迁写完《史记》后给朋友的回信,信中抒写他无辜遭受腐刑的不幸和内心的痛苦愤懑,说明自己忍受耻辱以实现着史理想的夙愿.情感真挚深沉,感人至深.司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》,叙写个人情志,表达社会生活感受,情感浓郁,个性鲜明.桓宽的《盐铁论》,缺少汉初政论文的气势,但也有个别章段,情浓气盛.杨恽《报孙会宗书》是杨恽给友人的回信.信中对自己"遭遇变故,横披口语,身幽北阕,妻子满狱"的遭际忿忿不平,婉转而深沉地表达退隐的决心.信中有一段摹画回归田园的淳朴生活的描写非常出色,但其中又隐含苦中作乐的无奈和怨愤.桓宽《盐铁论》1,虽是政论,但不滥说灾异,不频引经籍,而往往以史为鉴,直切时事和政策,

2,全书采用对话体,诘难辩驳,简洁犀利,质直平实.董仲舒《春秋》公羊学派大师,在汉世"为群儒首",对推尊儒术尤其是今文经术贡献甚大.《春秋繁露》

《天人三策》1,董仲舒的《天人三策》,从行文看,逻辑严密,环环相扣,连类引证,雍容稳妥,已经没有了西汉初期散文的纵横排宕之气,

2,董仲舒的阴阳灾异思想和文风变化,都对西汉中后期的散文创作产生了很大影响.汉武帝即位(前141)初年,确立"罢黜百家,独尊儒术",儒家经学开始与政治联姻.政治,文化新的发展趋势,使这一时期的政论散文创作,在总体上出现了言必称经,以阴阳灾异论政议事的新特点.刘向前77-前6,字子政,出身皇族,西汉着名的经学家和目录学家."为人简易无威仪,等专积思于经术".1,《条灾异封事》,《谏营昌陵疏》

《极谏用外戚封事》等,

2,《新序》10卷,《说苑》20卷,

3,典籍叙录如《战国策叙录》,《管子书录》,《孙卿书录》等.1,刘向的散文,继董仲舒而在引经据典方面有所发展,

2,刘向的奏疏文有一个共同特点:结构严整,逻辑清晰,往往先以正论开篇,继之以反证,然后总结观点,最后落脚在所针对的时事上,

3,《新序》10卷,《说苑》20卷是刘向散文代表作,两书都是采集群书中的逸闻琐事编撰而成,寓含劝诫训教之意,对后来文言小说(尤其是志人小说)有不小影响.东汉散文(公元25-220)王充公元27-100《论衡》85篇1,全书以"疾虚妄"为宗旨,对汉世以来的阴阳灾异,河洛图以及今文经学学风,俗儒品格等予以有力的批驳.提出疾虚妄而立实诚,伪而倡实用,斥模拟而贵独创,排晦涩而申通俗等写作主张.他的"疾虚妄"实际上也包含着对东汉神学政治的批判.

2,王充虽然崇实尚用,却并不反对把文章写得漂亮."华而不实","实而不华"都是他所反对的,他甚至还说过"文辞美恶,足以观才"的话.他在崇实的同时,也主张独创,而且也并不反对文辞的各具特色.为了实现"口则务在明言,笔则务在露文"的追求,王充的文章,有时也写得繁冗累赘.东汉前期浮妄的政治文化环境,反激出一批士人的怀疑和批判精神,桓谭,郑兴,王充等追求真实,力排虚妄,尤以王充为代表.东汉后期,宦官,外戚交替专权,政治混乱,社会腐败.一些士人清议时政,发愤指弊,他们的文章往往有着求实的鲜明倾向,有,也颇具文采,如王符,仲长统等.仲长统公元180-220,性情倜傥,敢于直言,时人谓之"狂生".《昌言》34篇

今已不存.清人严可均《全后汉文》录得万余言,仅得十分之一.1,仲长统的《昌言》思想比较庞杂,也比较活跃,总的倾向,是崇尚实用,充满变革思想.

2,《昌言》的文风比较质朴,而富于论辩色彩,往往言辞激烈.

3,受老庄思想的影响,有的文章也写得潇洒美丽.汉代散文创作主流及其文风演化汉代散文创作的主流,就文体说是政论文,就文风说,是切中时事,朴厚无华.但主流之中文风有所变化,主流之外也出现一些值得称道的作品(如西汉中后期,司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》,桓宽的《盐铁论》等).大体说来,由西汉初期贾谊等的情感浓重,文气纵横,变而为西汉中后期刘向等的引经据典,再变而为东汉前期王充等的崇实诚,斥虚妄,通达深刻,再变而为东汉后期王符,仲长统等的抨击时弊,愤世嫉俗,文风几度迁转.散文的行文造语也在东汉后期向着骈俪方向发展.秦汉文学·散文·汉代史传散文

作品作者生平简介创作思想作品简介作品体例简析文学成就《史记》司

马

迁前145-前87,字子长,夏阳龙门(今陕西韩城)人.至西汉,其父亲司马谈为太史.他学术思想的博通兼容而倾向道家,其撰着史书的夙愿,对司马迁产生了重大的影响.出仕后,又曾向古文经学家孔安国请教《尚书》,向今文经学大师董仲舒学习公羊《春秋》.从司马迁的出身,经历,思想心态来看,他写作《史记》有内外不同的动因:

1,基于家庭荣誉感而激发出来的强烈的着史愿望,和他胸怀大志的"圣人"理想,是他着述《史记》的内因,是最根本的动力,

2,"李陵之祸"所激发的"发愤"情绪,是他着述《史记》的外因,这个遭遇使他对历史本质的认识更为深刻.我国第一部纪传体通史.以记人为中心,上起传说中的黄帝,下至汉武帝,记录了中国古代三千多年的历史.全书共130篇,分12本纪,10表,8书,30世家,70列传.司马迁参照前代史着的多种体例,创造了纪传体的通史,开创了以本纪,表,书,世家,列传五种体例写通史的范例:①本纪:记述历代帝王的兴衰沿革,是全书纲领,②表:依年月摘记大事,③书:载录文化,经济,制度,④世家:记载王侯各国状况,⑤列传:记述古今特殊人物或集团.本纪,世家,列传是《史记》的核心部分.以本纪为中心,世家,列传依次分布在,而十表,八书则分别从不同的方面形成对核心的补充.五种体例相互配合,构成有机的整体.通过这个有机的结构体,司马迁实现了"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的写作初衷.《史记》的出现,不仅开创了中国正史的写史体例,更以其人物传记的卓越文学成就,成为文学史上史传散文的典范,对后世文学尤其是叙事文学的发展产生了巨大而深远的影响.被鲁迅誉为:"史家之绝唱,无韵之离骚."从文学的角度看,叙事艺术和写人艺术是《史记》最值得重视的部分.它以写人为核心,把叙事和记人紧密结合在一起,相辅相成.《史记》共写了四千多个人物,极大地拓展了史载人物的阶层和范围.众多成功人物的塑造,得力于司马迁极富表现力的描法.主要有以下几点:

1,精巧的裁减和安排.《史记》写人的一个重要方法,是在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征,以突出其主要特点,而其它的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述.这个方法被称为"互见法".《史记》"互见法"的使用,既使人物的主要性格特征鲜明突出,又揭示了人物多个侧面的性格特点,使之有血有肉,饱满完整,

2,人物之间的对比衬托.司马迁善于使用对比衬托的方法,突出人物的性格特点.有不同篇章之间的人物对比,也有一篇之内人物之间的对比,有并列对比,也有正反对比.通过各种对比形成鲜明有力的衬托,从而突出了人物各自的性格特点,

3,在特定的环境和场面中凸显人物特点.描写紧张激烈的环境和场面,把人物置入尖锐的矛盾冲突之中去塑造,是司马迁写人艺术的又一特点.着名的例子有《鸿门宴》等,

4,出色的细节描写和心理描写.司马迁写人物,除选取具有代表性的重大事件外,还以富于表现力的细节,或以简单的心理描写,来刻画人物的性格特征,

5,以个性化的语言来表现人物性格.《史记》许多篇章中的人物语言描写和人物对话,都能生动传达出人物的性格特点和神情风貌.《汉书》班

固公元32-92,字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人,任兰台令史.用20多年时间,写成《汉书》的大部分.其"八表"和《天文志》,由妹妹班昭和学者马续补作而成.所着除《汉书》,《白虎通德论》外,还有政论,诗,赋等41篇,辑有《班兰台集》.1,在思想上,班固《汉书》站在刘汉王朝的立场,坚守儒家正统.对一些人物的评价,与《史记》有较大区别.

2,在写作上,《汉书》不象《史记》那融注了作者的深情和感慨,而是更加平实客观,冷静翔实地照录史实.这些地方,都体现了班固正统严谨的史家思想和《汉书》的"官史"特色.

总之,缘于作者的思想差异和具体写作环境的不同,《汉书》,《史记》表现出各自不同的特色.我国第一部断代史.记事年代起自高祖元年,止于王莽地皇四年,翔实记录了西汉一代229年的历史.全书共100篇,分12本纪,8表,10志,70传.其体例,基本继承《史记》,只是改"书"为"志",又取消"世家",并入"传".1,《汉书》叙事平实稳健,文章组织严谨,语言富丽典雅又很凝练,不失为史传文的典范,

2,《汉书》中有不少人物传记,能够摹声绘形,传达人物的形貌和性格.《吴越春秋》赵

晔东汉时期,除《汉书》外,还出现了一些杂史类历史散文.以赵晔的《越绝书》和袁康的《吴越春秋》最为知名.两部杂史都记载春秋末年吴越争霸的历史,内容有很多相同.它们在写作上有一些共同特点:除记录基本史实外,还虚构了一些荒诞离奇的故事,也采用了不少神话和民间传说,与后世的传奇小说相近.二者也有不同之处:如《吴越春秋》前后连贯成篇,《越绝书》各篇相对独立,《吴越春秋》集中记述吴越争霸的故事,《越绝书》还有地理,占气等专篇,从文学视角来看,《吴越春秋》似较《越绝书》更具文学性.1,《吴越春秋》的前5卷,记叙吴国历史.它的一个主要内容,是记叙伍子胥去楚奔吴和破楚报仇的史实.其中穿插了伍子胥渡江遇渔父,乞食击绵女以及死后显灵等传说故事和荒诞情节.

2,《吴越春秋》的后5卷,记叙越国历史.主要写越王勾践卧薪尝胆,发愤图强以灭吴雪耻的故事.《吴越春秋》在记录历史中加入虚构和传说,编写曲折生动,扣人心弦的故事,刻画人物手法的细腻传神,以及忠正耿介的伍子胥,深谋远虑的范蠡,忍辱图强的勾践等成功的人物形象,都在不同方面对后世创作历史演义,人物传奇类叙事文学作品,产生了深远的影响.《越绝书》袁

康

秦汉文学·辞赋·汉代辞赋

史段代表作家生平简介代表作品作品特色文风主流汉初贾谊汉代第一位卓有成就的赋作家《吊屈原赋》

《鵩鸟赋》

《旱云赋》贾谊的辞作,把创作的根柢牢牢植入时代,政治和人生之中,抒发真切的感受,言说真诚的志愿,情浓意真.他继承了屈原的创作精神,又溶入时代新的内涵.其作品的体制,基本与先秦楚辞相同.抒情述志,情感浓郁,是贾谊辞作的重要特色,这一点与楚辞有明显的继承关系,而与后来的汉赋有别.在艺术表现上,直抒胸臆,议论多于形象,质朴少致.如《吊屈原赋》,《鵩鸟赋》.其《旱云赋》,不以描绘为目的,也不是借物喻理,而是把描摹物象同政治民生联系在一起,发挥了作品抒情述志,批判现实的功用.《汉书·艺文志》着录汉初的辞赋作品,从创作倾向看,呈现为从浓情质实到失情华丽的发展.贾谊和枚乘的作品,分别代表了这一发展过程的先后两端,其它作家则大抵呈现为过渡阶段.枚乘对辞赋的发展作出了开拓性贡献《七发》

《梁王莵园赋》

《柳赋》《七发》是标志着枚乘开创大赋的典范作品.这篇赋作虚拟楚太子患病,吴客前往探视,指出其患病原因,启发太子,最终使太子"霍然病已".这篇作品,在以下几个方面体现着大赋文体的形成:①铺叙描摹,夸饰渲染,②完全失去了作者自我的真情实感.整篇作品不见抒情的语句,没有作者的喜怒哀乐的表现.与贾谊情感浓郁的赋作相比,是一个根本性的转变,③在遣辞造句方面,也不同于贾谊赋作的质朴无华,而走向繁难和华丽,④以主客问答的形式结构全篇.这些特点,标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛.司马相如前179-前117,字子卿,蜀都人.

把大赋创作推向高峰《子虚赋》《上林赋》

《天子游猎赋》

《哀秦二世赋》《大人赋》1,《子虚赋》,《上林赋》是司马相如的代表作,虽有二名,实为一篇,称《天子游猎赋》.文章采用问难的形式,整齐排偶的句式,代表了汉大赋的主要特点:①丧失了真情实感.这是它与楚辞本质的不同,②空间的极度排比,③以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表现手法,④遣词用语更加繁难僻涩.上述特点,说明它的根本特色不在抒情写志,而在于逞竞文才和游戏文字.

2,司马相如也有写得很有抒彩的赋,那就是他的小赋.如《长门赋》.这篇作品借陈皇后废贬长门事,抒发自己悲凉感受.在情景交融的情感抒发方面,艺术表现已相当圆熟.汉代所有的大赋作家,作品,无不具有逞才和游艺的性质,只不过程度有所不同而已.汉大赋的这一特点,使这一文体在某种意义上,摆脱了有汉以来实用文风的束缚,曲折而执着地实现了文学表现(形式)自身的长足发展.西汉中后期扬雄前53-公元18,字子云,蜀都人.

他的赋,模拟司马相如又有所拓展.《蜀都赋》《甘泉赋》

《河东赋》《校/羽猎赋》《长杨赋》扬雄大赋创作特点:①拓展了大赋题材的领域.司马相如《天子游猎赋》中的题材,为扬雄《校猎赋》,《长杨赋》所继承,另外,扬雄又开拓了新的摹写领域,一是写祭祀,如《甘泉赋》,《河东赋》,二是把笔触从京师移到了外郡,如《蜀都赋》.后一题材领域,开创了文学史上京都赋的先河.②进一步加强了大赋"劝百讽一"的"劝"的色彩.其作品几乎全无讽谏.③在写作上还有一些新的变化.首先是篇幅相对缩短,描摹对象集中,其次是表现手法有含蓄委婉之处,这主要指他"以美为讽"的思想表达方式.司马迁《悲士不遇赋》与东方朔冰体炭心的表现风格不同,情感抒发直接而浓烈,把整个时代士人共同的际遇,相同的感愤,一股脑倾泄而出.西汉中后期,除鸿篇巨制,铺张扬厉的大赋外,尚有不少体制比较短小的说理,抒情,咏物等辞赋作品.其中的骚体,如董仲舒《士不遇赋》,汉武帝《李夫人赋》,刘歆《遂初赋》,班婕妤《自悼赋》等,赋体作品,如东方朔《答客难》,《非有先生论》,司马迁《悲士不遇赋》,孔臧的咏物小赋,王褒《洞箫赋》等.这些辞赋,情感浓郁,与大赋很不相同.董仲舒《士不遇赋》直接抒发内心的郁愤.首先提出有三种处世方式不可从:"曲意从人,非吾徒矣,正身俟时,将就木矣,悠悠偕时,岂能觉矣！"既不能曲学阿世,又不能随波逐流,若以己之才正言直谏,则又必"努力触藩,徒摧角矣！"他除了郁闷愁思之外,便不知所从.表达了一种失路而迷惘的痛切感受.汉武帝刘彻是一位极善辞章的出色作家《李夫人赋》是一篇情思浓烈的怀人之作,真挚而深切.艺术水平也很高.尤其是他欲写己之思人,却远画对方孤处荒坟的笔法,为后世常用.刘歆字子骏,西汉后期着名学者《遂初赋》在写作上比较注意抒情手法的变化.有继承贾谊以来借古抒情者,有借景抒情者,哀景悲情,相合相契.是西汉后期值得注意的一篇辞作.另外,《遂初赋》是汉代"纪行赋"的开山之作.班婕妤班固的祖姑,成帝时被选入宫.《自悼赋》抒写自己从入宫到遭贬过程中的心态变化和感受,深刻而细腻,十分感人.东风朔文物通才,以"可以为天子大臣"的自信应征,而被闲置为郎,九不得用,十分苦闷.《答客难》

《非有先生论》《答客难》直接抒写胸中的愤郁不平,整篇作品在貌似冷静的理性之下,深藏着浓浓的情感.《非有先生论》专就士人之忠谏往往被帝王视为"诽谤"的现状设言,揭露黑暗政局.在理性洞明之下蕴藏着深厚沉重的悲怨之情,是东方朔赋作的重要特点.孔臧西汉中期比较优秀的咏物赋《杨柳赋》《蓼虫赋》《杨柳赋》写作者由杨柳体会到"物有可贵"的道理,《蓼虫赋》由蓼木上的蠕虫而感慨"膏粱之子"的寄生生活.孔臧的咏物小赋非徒咏物,且及人事.既摆脱了汉初小赋的阿谀颂扬,也没有大赋的瑰玮冷僻,艺术表现有所进展.王褒咏物赋到王褒,有了重大发展.字子渊.《洞箫赋》《九怀》辞作《洞箫赋》较之以前的咏物小赋,在艺术表现上有了质的飞跃.首先,作者以箫自况,把自己的遭遇和情感完全溶入箫的描述之中.其次,全文只描写乐器和音乐,完整而集中,开创了全文写音乐的先河.《洞箫赋》咏物自况,融注作者浓烈的情感,在咏物赋发展中有值得重视的贡献.东汉班彪3-54,字叔皮.《北征赋》两汉之交,战乱不断,班彪避难凉州,写下了情感浓郁沉重的《北征赋》.这篇辞作,模仿刘歆《遂初赋》的痕迹比较明显.东汉时期,辞赋创作仍然有骚体和赋体两种类型.骚体作品的代表,如班彪《北征赋》,冯衍《显志赋》,班固《幽通赋》,张衡《思玄赋》,蔡邕《述行赋》等.这些作品,或纪行以发感慨,或述志以见情怀,抒情意味浓厚.赋体创作呈现明显变化.初期赋家继承前汉司马相如,扬雄的赋风,以京都为题材,创作铺张扬厉的大赋,班固《两都赋》,张衡《二京赋》是其代表.到东汉中期以后,以张衡《归田赋》为发端,赋体创作向着贴近现实人生,篇幅短小和抒情言志的方向发展,张衡《归田赋》,赵壹《刺世疾邪赋》,祢衡《鹦鹉赋》等,就是这类抒情小赋代表.冯衍《显志赋》免官回归故里后所作.续写"时俗险厄"的悲愤之感和家门不幸的愁思,表达他隐居高蹈的志愿.此赋受屈原影响较大.蔡邕132-192《述行赋》这篇辞作,前半吊古,后半伤今,层次清晰而意图明确,开头又以秋雨连绵烘托悲凉气氛,很有表现力.班固光武帝定都洛阳,引起了朝臣都洛都雍之争《两都赋》着重写京都,尤其是铺叙京都概念.谋篇布局上,摆脱了西汉大赋铺叙摹画而"曲终奏雅"的模式,极大加强了讽喻劝导的篇幅.张衡78-193,字平子.汉代着名科学家和文学家《二京赋》《归田赋》张衡在赋史上是承前启后的作家.《二京赋》的规模,容量和篇幅都超过了前人,成为汉代京都赋的极致,可以说是汉代大赋的绝响.张衡的《归田赋》全篇只有四十句,形制短小,语句流畅清丽,抒写个人怀抱和情致,是东汉抒情小赋的开山之作.赵壹后汉末年人,恃才傲物.《穷鸟赋》《刺世疾邪赋》《穷鸟赋》以"穷鸟"隐喻象征身陷困厄的自己,也反映着东汉末年士人共同的生存困境.《刺世疾邪赋》激烈地抨击时政,直抒愤感,毫不掩饰,在汉赋中实为罕见.祢衡173-198,字正平.《鹦鹉赋》通篇描述鹦鹉资质的美好以及身披罗网,诀别亲族而被人囚笼赏玩的悲哀,表达了士人困厄无奈的主题.通篇比喻象征,抒情深沉浓郁,艺术水平很高.赋体赋义赋,是一种特殊的文体.从形式看,它非诗非文,而又具有诗,文的不少特点,是诗,文的综合体."赋"作为文体的名称,最早见于荀子的《赋篇》.汉大赋盛行于汉代,介于诗歌与散文之间的一种文体.它的基本特征是:①以铺叙,状物为主,②好为丽辞,尤喜堆砌奇词僻字,③句式整齐,④采用主客问答形式,⑤曲终奏雅,劝百讽一,⑥代表作家是司马相如,扬雄等.赋的来源①《文心雕龙·诠赋》:"赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也.于是荀况《礼》,《智》,宋玉《风》,《钓》等遂客主以首引,极声貌以穷文.斯盖别诗之原始,命赋之厥初也."

②清人章学诚《校雠通义》:"古之赋家者流,原本《诗》《骚》,出入战国诸子.假设问对,《庄》《列》寓言之遗也,恢廓声势,苏,张纵横之体也,排比谐隐,韩非《储说》之属也等"汉代辞赋

发展脉络汉代的辞赋类作品,依其内容和表现形式,大体可以分为两种类型.一种以抒情为主,体制基本与先秦的楚辞相同,这类作品一般称之为"辞"或"骚".一种以状物为主,铺排摹绘,夸饰文采,这类作品是一般所说的"大赋"或"汉赋"的典型.到东汉中后期,汉赋出现了一种句法类于大赋但篇幅比较短小,铺叙摹绘成分减少而抒情成分极大增加的赋作,这类作品称为"抒情小赋",是汉赋的新趋向.整个汉代辞赋创作,就是沿着这两条线索发展:一是"辞"或"骚"体类作品时时出现,延续不断,二是赋体文学的兴起,发达和演变.魏晋南北朝文学·诗歌·魏

主潮代表人物代表作品创作成就诗坛特色建安风骨(196—233)曹操:155-220,字孟德,中国历史上着名政治家军事家文学家《步出夏门行》

《短歌行》1,曹操大量采用乐府旧题来写时事,从而开创了文人"拟乐府"诗歌创作的全盛局面,

2,从风格上讲,情感深沉而浑厚,表现出一种悲凉沉雄的独特艺术风格,

3,善用四言进行创作,且能很好地化用古诗句,如《短歌行》和《步出夏门行》.汉末魏初时期文学,是中国文学史上五言诗兴盛,七言诗奠基的阶段.此时期作家众多,诗作丰富,在中国诗歌史上第一次掀起文人诗歌的创作,并形成了"建安风骨"的时代风格.曹丕:187-226,字子桓《艳歌行》1,曹丕对七言诗的发展有重大贡献.他的《艳歌行》二首,正式始为纯粹的七言诗.不仅为乐府产生一种新体制,且为中国诗学开一新纪元.后经南朝鲍照改为隔句押韵后,为唐代歌行体的兴盛打下基础.

2,曹丕诗歌语言绮丽工练,抒情深婉细腻,形成一种便娟婉约的纤丽清新风格.尤善写游子思妇的思乡怀远之情.

3,曹丕的一些述怀之作,则写得清峻悲凉,借以抒发战乱中的一种苍凉情怀.曹植:192-232,字子建《白马篇》

《赠白马王彪》

《吁嗟篇》

《洛神赋》1,曹植的诗歌创作,以曹操220年死为界,明显分为前后2期:前期多抒发远大理想和宏伟抱负之作,如《白马篇》.后期作品则多是表现自己壮志难酬,倍受压抑的郁愤心情.典型代表作是《赠白马王彪》.

2,曹植的五言诗创作在文学史是有很高地位,是建安诗坛最杰出的诗人.他的诗歌被誉为"骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体批文质","粲溢古今,卓尔不群".曹植的诗歌艺术成就还表现在注重对称回环之美,注意语言锤炼方面.其诗作中不仅出现律句,还出现了律联.此外,曹植还善于起调,工于发端.往往在全篇之首用一警策之语,振起全诗.王粲:177-217,字仲宣,是七子中诗,赋最佳者《七哀诗》

《登楼赋》1,前期诗作的内容,因经历战乱,在荆州期间又郁郁不得志,抱负难以施展,所以多是抒发志士怀才不遇之悲愤,反映战争离乱引起的凄怆之情.代表作为《七哀诗》三首.后期则因北方统一,事业有成,更多表达建功立业的雄心壮志.代表作为《从军诗》五首.

2,艺术特色:抒情深切,慷慨悲凉,文辞秀美,取景局面开阔宏大,具有豪放之美.建安七子的生活道路和文学创作可以分为两个不同时期:前期处在汉末动乱之中,目睹生民忧患,个人生活也颠沛不安.所以前期作品往往反映动乱的社会现实,抒发忧国忧民的情怀.在后期,七子先后归附曹操,仕途顺利,生活平稳,所以后期作品往往表达对曹氏政权的拥护,表现自己建功立业的抱负.刘桢:-217《赠从弟》三首诗如其人,诗中充满磊落不平之气,文辞不事雕琢,"不拘对属",而"气格自高".刘勰评之为"言壮而情骇",元好问喻之为"虎生风".陈琳:-217以擅长军檄文书而着名《饮马长城窟行》全诗吸收乐府民歌的写实精神,用精彩的对话,表现了劳动人民的苦难,沉痛悲切.阮瑀:为曹操掌书记,文甚酋健《咏史》《咏史》二首,开启了后世左思咏史的先声.徐干:体弱多病,恬淡寡欲《室思》《室思》拟写思妇怀人之绪,缠绵悱恻,后人评为"语气特低婉","婉笃有十九首风格".诗辞平和,抒情婉曲孔融,应阳孔融成就主要在于散文.应阳则多为公宴之诗作.蔡琰:蔡邕之女《悲愤诗》五言《悲愤诗》深刻真实地反映了汉末苦难动乱的年代,艺术地再现了诗人惨痛的人生经历.全诗长540字.第一段写董卓之乱,诗人及难民被俘后的非人遭遇,第二大段主要写在匈奴时怀念父母,被赎归时又不忍割舍孩子的肝肠寸断的巨大苦痛.在艺术上获得极大成功:

①它是一位女诗人在亲身经历基础上创作的长篇叙事诗,其感情描写,心理活动刻画,真实,细腻,复杂,微妙,在诗歌史上实属罕见,

②能够注意细节的描绘,气氛的渲染,对烘托主题起到了良好作用,

③全诗叙事与抒情融为一体,字字血泪,真实,生动,真切地反映了汉末动乱年代给人们带来的深重苦难,有史诗般的效果.正始之音(233—264)阮籍:210-263,字嗣宗,阮瑀之子.阮籍的一生是在矛盾和苦闷中挣扎的一生.《咏怀》阮籍诗歌的成就主要在于82首五言《咏怀》诗.它们非一时一地之作,既有统一的文学特征,每首又各具特色.其艺术成就为:

①《咏怀》诗有一种意蕴深沉之美.阮籍用深刻的哲理思索观照人生,与建安诗人感性地抒发人生苦短不同,他把人生的悲哀挖掘得更全面更深入,因而也就更沉痛.在艺术表现上,阮籍用典颇多,多用比兴,象征烘托意象渲染气氛来表达自己的深切情思,因而也显得意蕴深沉.

②阮籍的诗还有一种清逸玄远之美,被人称为"玄远".阮籍的诗歌中常常出现一个清虚空灵的庄子式的理想世界,来寄托他在黑暗残酷的现实社会中所无法实现的情感和思想.玄远清澈的境界,富于神话色彩的瑰丽想象,清丽流畅的诗歌语言,都给读者带来一种清逸玄远之美.

阮籍的《咏怀》诗,融哲理,情思与意象为一炉,意蕴深沉,清逸玄远,不但成为正始时代诗歌的高峰,而且创造了抒情组诗的新形式,开后代左思《咏史》组诗,陶渊明《饮酒》组诗的先河.随着曹植232年去世,建安诗歌的时代称告结束.新一代诗人阮籍,嵇康的相继出现,标志着诗歌创作进入一个新的阶段.此时玄风大畅,诗人的人生理想,生活方式,审美趣味,都比建安有了重大的变化,诗歌创作的面貌也大不相同.魏晋南北朝文学·诗歌·晋(公元265-420)

史段诗风代表人物代表作品创作成就诗坛特色西晋太

康

诗

风陆机:261-303,字士蘅《文赋》

《赴洛道中作》

1,陆机的文学成就,赋胜于诗.其《文赋》是中国文学理论史上的名篇.他

2,就诗歌而言,陆机是太康诗人中存诗最多的,今存107首.陆机的诗歌,语言的华丽排偶是最明显的,常常变古诗的古朴为华美.诗歌内容多为拟古之作,也有许多酬酢之词,因而被认为"造情既浅,抒响不高".时局稳定,经济发展,诗歌代之以一种平庸写实的内容,形成了"缛旨星稠,繁文绮合"的太康诗风.其特点是:

①太康诗风在内容上的特点之一是"儿女情多,风云气少".特点之二是拟古模仿,缺乏现实内容.

②太康诗风在艺术形式上的特点,一是追求文字华美与词藻华丽,二是追求新的技巧,注意排偶,三是描写更加细腻.潘岳:247-300,字安仁《悼亡诗》三首1,诗歌在追求辞藻绮丽方面,与陆机相同,被誉为"烂若舒锦".但语言不象陆机那样深芜,而是较为浅近和畅.

2,潘岳的悼亡诗赋写得最好.刚

健

诗

风左思:250-305,字太冲,构思十年,成《三都赋》,一时洛阳纸贵.《咏史》

《娇女诗》左思诗今存14首,但艺术成就很高,诗风独树一帜,可谓西晋诗坛第一人.其《咏史》8首为代表作.

①左思的诗歌有一种建功立业,功成身退的阔大胸怀,所以被称为胸次高旷,笔力雄迈.

②左思的诗歌充满着一种悲愤不平之气.左思的诗歌,继承了建安诗歌的风骨,被誉为"文典以怨","左思风力",就是指他的诗歌引用历史典故以抒时愤,刚健有力.西晋诗坛有少数诗人舍弃追求华美与技巧,注重内心真实情感的抒发,形成一种不事雕琢慷慨悲歌的刚健诗风,是建安诗歌精神的继承与发展.刘琨:271-318,字越石36岁时,父母为匈奴所杀,国难家仇,引起他的思想转变,激发他的报国壮志.48岁被杀.《扶风歌》

《重赠卢谌》刘琨诗歌今存4首.其中《扶风歌》和《重赠卢谌》最为优秀.诗歌慷慨悲凉,即使是写失败时的意绪,也是壮美的,同样有"清刚之气",绝不同于太康之绮靡,而有建安之风气.元好问叹为"可惜并州刘越石,不教横槊建安中".东晋游仙诗郭璞:276-324《游仙诗》十首郭璞诗,赋兼善,而以《游仙诗》十首最为着名.游仙诗内容有两种不同倾向,一种纯写求仙长生之意,另一种则是愤世嫉俗之言,郭璞的游仙诗兼具上述两种内容.郭璞的游仙诗感情真实,坎咏怀,与东晋辞意夷泰的诗风殊非同道.另外,郭诗情采斐然,描写形象生动,色泽丰富,也与平典似道德论之玄言诗风大异其趣,被称为"始变永嘉平淡之体,故称中兴第一."永嘉南渡,时局与士风又为之一变,诗歌亦随之变化.先有郭璞游仙诗在前,继有孙绰,许询玄言诗在后,均不同于西晋诗人诗风.偏安的心态,中朝玄谈的流风遗韵,以及新形成的高雅脱俗和流连山水的审美情趣,加之拂教般若空观的影响,使玄言诗在东晋诗坛占据了主流地位.玄言诗孙绰,许询《答许询》

《秋日诗》1,玄言诗的特点是在内容上以谈论老庄玄理为主,少数兼及佛理的表述.许玄言诗今不穿,孙绰有《答许询》.

2,孙绰还有另一类作品,即由面对山水而领悟玄理,因此在诗中就不仅清言玄理,同时还描绘了山水景物.如《秋日诗》.田园诗陶渊明:365-427,字元亮.号五柳先生,私谥靖节.《归田园居》

《饮酒》其五

《咏荆轲》

《读山海经》

《归去来兮辞》

《五柳先生传》

《桃花源记》1,陶渊明田园诗的思想内容:①写田园风物,稼穑生活,寄托自己对田园生活的热爱,对官场的厌恶,②真实地描写了自己的躬耕生活.对劳动的艰辛,表现出平静乐观的心态,躬耕之志始终不渝,③记叙了他与农夫野老,素心挚友的往还.诗人在与这些素心淳朴之人的交往中,得到极大快慰.

2,陶渊明的诗歌创作还有丰富的多样性:《咏荆轲》属于"怒目金刚"式作品,表现诗人豪迈诗风的一面,《杂诗》表现磊落不平的悲愤之气,亦有忍饥抱寒的愁苦之音,如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》.

3,陶渊明的其它创作:①陶渊明今传散文4篇:《五柳先生传》,《桃花源记》,《晋故征西大将军长史孟府君传》,《与子俨等书》等,②陶渊明今传赋3篇:《归去来兮辞》,《感士不遇赋》,《闲情赋》等,③陶渊明还有韵文5篇:《扇上画赞》,《咏史述》两篇,祭文三篇,而以自祭文较为有特色.末尾说到生死观念,"人生实难,死如之何",表现出对死亡的达观态度.陶渊明田园诗的艺术境界:

①创造了情味极浓的冲淡之美.陶渊明委运自然,心与道溟,在诗歌创作中开拓了一个以冲淡为美的天地,表现为宁静平淡的诗歌意境,留给人一种无尽的向往韵味.最能代表其冲淡之美的诗,莫过于《饮酒》其五.

②诗歌语言质朴无华,不加雕饰,极尽语言纯净之美.陶诗不用夸张的铺排和绮丽的色彩,不用刻意雕琢的对仗和深僻的典故,其诗句的魅力,全在于陶渊明性情中自然流出的言语,在于内在的感情力量.陶诗语言是不露斧凿却高度艺术化的传神之笔,是语言巨匠剥落浮华后高度凝练所能达到的更高境界和水平.被元好问评为"一语天然万古新,豪华落尽见真淳".晋代诗歌

发展风貌晋代诗歌的风貌,大致可分为三部分.西晋太康,元康年间的创作以繁缛为主,但西晋还有以左思,刘琨为代表的刚健诗风.东晋则是玄言诗的天下.晋末宋初的杰出诗人陶渊明别论.

魏晋南北朝文学·诗歌·南北朝(宋齐梁陈四代史称南朝420-589,与此同时的北方政权称北朝)

主潮诗风发展变化及原因诗歌创作发展特点代表诗人创作内容艺术成就元嘉诗歌(刘宋420-465)①元嘉诗歌包括上起晋宋之交的谢灵运,下迄大明,泰始之交的鲍照.

②元嘉诗风的主要变化是以情思代替玄理,由哲思回到情感上来.艺术表现也由淡乎寡味,变为注意对诗歌艺术形式技巧的探讨.①山水题材大量进入诗歌创作,并且改变了东晋诗歌以山水作为玄思载体的倾向,把山水作为审美对象,非常写实地模山范水,正式奠定了中国山水文学的根基.谢灵运的山水诗是最突出的代表.

②诗歌创作由东晋的哲理化改变为重抒情,抒发了强烈的感慨.大量拟古诗,拟乐府诗出现,都是对东晋玄言诗玄理化的反驳.代表人物是鲍照.

③元嘉诗歌出现对不同创作个性的追求.以"元嘉三大家"为例,谢灵运追求清水芙蓉之美,颜延之追求典丽华赡之美,鲍照则追求一种热烈明畅的浓艳之美.

④元嘉诗歌还表现为对诗歌形式的有意探讨,注意对仗,追求用典.谢灵运:385-433,字康乐.中国诗歌史上第一位大量写作山水诗的诗人.谢灵运认真地创作了一大批以山水为审美对象的诗歌,奠定了中国山水诗写实的雏形,使山水诗正式成为诗歌创作的一个重要领域.代表作品有《石壁精舍还湖中作》,《登池上楼》等.①创造了一种山水诗的结构模式.在一首诗中,往往先叙述登游缘起或路线,接着是局部景物具体描写,最后是发议论或感慨.叙述部分在写法上常常是流动的:记行程,时间和空间,在行进换,并非写一个固定的画面.这一模式奠定了中国山水诗写实倾向的雏形.后代山水游历的诗,往往都采用一种随行程而变化的叙述描写.

②在局部景物描写中,通过细腻的观察与把握以及非常具体的画面,表现出某一景观的情思韵味,朝着景物与情思交融的方向发展,对后世山水诗影响深远,开后世山水诗意境创造之端倪.

③对山水景物的声,光,色都有生动描绘,注意诗中描写之画面的色彩和谐与明暗对比.

④谢灵运的山水诗,除最后议论部分被称为"玄言尾巴"外,还有用典过多,沉闷堆砌等毛病,是处于山水诗发展初级阶段的产物,尚未达到构造完整意境的阶段,处于有佳句而无完篇的层次.鲍照:-466,字明远.是一位出身寒族而具有浓烈感情的诗人.鲍照诗今存约二百多首,主要是乐府和五言古诗,而以其中的80多篇乐府诗成就最高.《拟行路难》18首则是他乐府诗中的代表作.鲍照诗歌内容丰富,广阔地反映现实生活.许多诗作对高门世族压抑人才愤慨不平,对门阀制度黑暗社会现象进行抨击,另一类内容则是边塞征戍题材之作,另外还有反映妇女题材的诗,写得细腻绮丽,代表了鲍照诗风的另一侧面.鲍照诗歌的艺术成就,在南朝诗人中可谓最高:

①鲍照的乐府诗有抒情浓烈,气势流畅之美.他把惯用比兴,善叙他人他事的乐府诗,发展为一种直接抒写自己感情,叙说自己遭遇的诗体,把浓烈的抒情与构辞的美丽融为一体,来表现自己的澎湃情怀.其抒情特色是外露,强烈,流畅而节奏急速.

②鲍照诗歌语言注重锤炼字句,辞彩瑰丽,有震撼人心的效果,所以被称为"雕藻淫艳,倾炫心魂".

③鲍照对七言诗的发展作出了巨大贡献.鲍照不仅创作以七言为主的杂言诗,改逐句押韵为隔句押韵,而且创造性地自由换韵,使诗歌音节节奏铿锵顿挫,更便于表达奔放恣肆的感情,使七言诗体大大发展,直接影响到唐代七言歌行的创作.永明新体诗歌(齐-梁初)①永明文学指上至刘宋泰始二年(466)下至梁武帝天监十二年(513)这一时期的文学活动,而以永明年间为中心,故称.

②永明诗歌仍然是重文学特质的发扬,重个人情怀的抒发,而且逐渐由情怀抒发转向重娱乐.同时创造一种清新的美的理想,为后代所宗仰,更重要的,是在诗歌形式上的探索.①永明体:南朝齐,梁年间,以永明声律说为指导,讲求声律的新体诗,是五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段,因形成于永明年间,故又称"永明体".永明声律说,即是讲求平上去入四声的对称与错综之美的声调搭配原则.它为齐梁诗歌的艺术形式提供了新的贡献,为唐代近体诗的形成奠定了理论和创作上的基础.至唐代,四声概括为平仄后,终于形成既具和谐之美又容易掌握的近体格律诗.

②永明诗歌创作不仅朝着装饰与消闲的方向发展,而且还交错着另一种倾向,这便是重抒情,重文学的艺术特质,追求清新明丽圆融的美,出现了谢脁,江淹,王融等一大批才华横溢的诗人.他们的艺术追求,在中国文学思想史上别开生面而且意义深远.谢脁:464-499,字玄晖,与谢灵运并称大,小谢,在齐梁诗坛首屈一指,当时就名满天下.梁武帝萧衍说:"三日不读谢诗,便觉口臭."谢脁性格单纯,没有世俗的卑俗之气.他有明确的诗歌思想,即追求一种清新明丽之美,常说"好诗圆美流转如".在创作实践上也真的做到了,李白谓其诗"清发",沈德潜评曰"清俊",均指小谢诗的清新明丽之美而言.代表作品有《晚登三山还望京邑》等.①从情思方面而言,小谢因为情感单纯,所以因物色感发而或喜或悲时,较为明朗外露,较少百感交集,曲折丛深.在他的诗中,常常可以感受到一种纯净如竹露如风荷如月色如流泉般的情思流动,纯净明秀,清新脱俗.

②小谢诗意象创造也清新明丽,大多落尽华饰,有一种天然韵味.尤其在山水描画方面,他把自己融入到大自然的物色中去,诗中的意象较之大谢诗带有更多心象的性质,省净明快,充满灵秀的气质.他不但创造了一种清新明丽的诗歌格调,而且革除了以往山水诗中的玄思哲理,达到了情景交融的地步.

③小谢诗语言流畅明白,去除任何晦涩的文字与赘典,有的甚至完全接近口语.在声韵方面,小谢是新体诗的提倡者,其诗韵律和谐,自不待言.梁陈诗歌多元化发展自梁迄陈,文学思想开始了多元化发展的时期,诗歌创作亦呈现出多元化的面貌.主要有三种类型:①重功利主质朴的文学观,代表人物裴子野,②尚自然,主风力的诗歌思想,代表人物吴均,何逊等人,③重娱乐,尚轻艳的文学观,是此时文学思想的主潮.其创作上的代表即宫体诗.①宫体诗:出现在齐梁际,盛行于梁陈时代的一种诗歌.在形式上讲求声律,对偶,辞采,风格轻艳丽靡,在内容上,以写闺阁情怀和描写女性为主.

②宫体诗的形成,大致可分为三个阶段:第一阶段是天监八年以前,为先导阶段,第二阶段是天监八年至中大通三年萧纲为太子后,徐陵成《玉台新咏》,是宫体诗的高峰期,第三阶段为宫体诗尾声期,以陈后主及其身边文士为主,波及隋和唐初.

③宫体诗及尚娱乐,重写实的文学思潮是对魏晋以来重抒情非功利的发展倾向的继续,是文学觉醒过程的一种极端表现.萧纲

徐陵①宫体诗创作特点之一,表现为题材处理上的娱乐性质.主要是写妇女,男女之情,咏物,游宴登临,游戏.宫体诗人在写这些时带有明显的娱乐目的和消遣性质.

②宫体诗的另一特点是对写实技巧的追求.宫体诗人的咏物诗数量最大,几乎无物不咏,并且从咏物转向咏人,把女人当物来描写.

北朝诗歌北朝文学的发展是在与南朝完全不同的背景下进行的.北朝玄风完全消歇,儒家思想占绝对地位,佛教兴盛.表现在诗歌创作上就是真实地抒发情怀,不修饰,不造作,有北方人粗犷真率的风格.①南方诗风对北方诗人的影响.南北对峙,但文化交流一直没有停止.在诗歌方面,南方影响北方更多一些,北方本土诗人的代表"北地三才"诗风的变化即可说明.

②南北诗风的交融.真正体现南方清绮诗风与北方贞刚诗风融合的,是由南入北的诗人.代表作家是庾信和王褒.温子升北魏文学成就最高者,今存诗十首.其诗歌本来具有北方质真璞野之风,学习南朝诗风之后,不论是抒情还是咏物,均宛转流丽,色彩缤纷,描写细致,有南朝之风.邢劭

被称为"北间第一才士".邢劭诗作慷慨悲凉,有魏晋之风.他佩服沈约并学习其诗文,一些诗作与永明小诗非常接近.魏收诗歌今存十余首.诗作多为模仿南朝之作,也偶有保持北方特色的作品.庾信:531-581,字子山.早年仕梁,42岁出使西魏,被扣留至死.依42岁留魏为界,分为前后2期:

①前期多绮艳之作,辞藻华丽,用典排偶均自然工巧,是重要宫体诗人之一.代表作品有《奉和山池》等,

②后期入北,身仕异国,诗风亦显苍凉.代表作品有《拟咏怀》27首.南北诗风的优长在庾信的诗中结合起来,创造出技巧精工又格调苍劲的优秀作品,成为集南北诗歌之大成者.杜甫说:"庾信文章老更成,凌云健笔意纵横."不但说出了庾信晚期诗风的特点,也证明了庾信诗歌对唐诗的巨大影响.

王褒:曾为梁元帝重臣.江陵失陷后入北.①在南朝的作品接近谢脁,较为清新自然,

②入北后北方山河与乡关之思使其诗风改变,感情沉挚而格调悲切.与庾信同为诗风北渐之重要诗人,但成就逊于庾信.乐府民歌保存内容艺术特点代表作品作品特色南朝乐府民歌1,起东吴迄于陈,今存500余首,大多辑入郭茂倩《乐府诗集》中的《清商曲辞》中,少部分在《杂曲歌辞》,《杂歌谣辞》中.其中"吴歌"300余首,"西曲"100余首,其它30余首.

2,吴歌主要产生于当时首都建业(今南京)一带的江南地区,是南朝的政治经济文化中心.

3,西曲采自长江中游及汉水两岸的政治经济军事重镇一带.绝大多数是表现男女之情.

原因:一是江南经济发展,城市繁荣,二是思想观念自由开放.1,格调鲜丽明快,不仅再现南方自然风光之美,也表现南朝女子东浪漫情怀,

2,语言清新流丽,多用双关比喻,来自于南方女子特有的俏巧聪慧,

3,形制多为五言四句,语短情长,不但被南朝文人所借鉴,对唐代绝句的形成也有重要影响.《西洲曲》

此诗160字,是南朝民歌中篇幅最长的,收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中.诗写一女子怀人,情思缠绵,写景秀丽.语言清新明丽,采用"钩句"联接上下,一意贯通而又摇曳多姿,换韵造成回环婉转的效果.从内容到形式都堪称上乘.北朝乐府民歌1,今存60余首,多辑入《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》

2,另有少数辑入《杂曲歌辞》,《杂歌谣辞》中.可见,所谓北朝民歌,实际还包括了十六国时代的作品.数量不及南朝民歌,但反映了社会生活的多个方面:

①反映北国风光.如最着名的《敕勒川》,

②反映北方民族的游牧生活和尚武精神,

③反映战争及其带来的苦难,

④反映劳动人民的痛苦生活和爱情婚姻等.

抒情真率直爽,语言质朴有力,格调苍劲豪迈,显示出北方民族独有的特色.最能代表其风格的,是《敕勒川》.《木兰诗》

该诗是北朝民歌中的奇葩,与《西洲曲》一起被视为南北朝诗歌中的双璧.1,叙事长诗《木兰诗》写少女木兰女扮男装代父从军,转战12年,屡立战功后辞官回乡的故事,塑造了一位英勇善战而又机智活泼的巾帼英雄形象.

2,它篇幅较长却又繁简得当,语言流畅明快,顶针修辞运用巧妙,比喻贴切生动,铺排有序,且善于用对话表现人物性格,风格刚健清新,在艺术上取得了极大成功.魏晋南北朝文学·散文

文风特点代表作家代表作品艺术特色建安散文①内容上不再是重复和敷衍经义,而是注重抒发情怀,言之有物,

②形式上摆脱了引经说教的枯燥拘束,变为注重文采,渐求骈俪,

③风格上,建安文章的作者都有很强的个性特点.如曹操清俊通脱,曹丕隽丽流畅,曹植气盛辞华,孔融诙谐高妙等,都各有千秋.犹有特色者为曹操.曹操《让县白明本志令》

《求贤令》①曹操是"改造文章的祖师",有"清俊的风格——就是文章要简约严明的意思."

②曹操还"力倡通脱".通脱即随便之意.其文章挥洒自如,直抒胸臆,有清峻简洁平易的特点.曹丕《与繁钦书》兄弟之文,注意藻采骈偶,使魏晋文章沿着重辞采的方向发展.曹植《求自试表》正始散文①正始时期,玄风大畅,波及文坛,便是谈玄的论文大量出现,善谈名理成为一大内容.

②另有一部分针对司马氏黑暗政治恐怖和虚伪提倡名教进行讽刺和抨击的文章.这些文章,"师心以遣论",具有更高的文学价值.阮籍《大人先生传》对虚伪的名教中人进行令绘声绘色的描写辞采瑰奇,酣畅淋漓,骈散相间,譬喻警拔,具有震撼心魄的艺术效果.嵇康《与山巨源绝交书》拒绝山涛的举荐,不肯与司马氏合作,却以幽默嘲讽出之.两晋散文①与太康诗坛相类,西晋文坛也是注重形式技巧的讲究,以繁缛绮丽为特征.

②东晋受玄言诗影响,文采趋于平淡,然亦有王羲之《兰亭集序》,陶渊明《桃花源记》《五柳先生传》等佳作.

③两晋散文成就最高者,仍为潘岳,陆机.

④自建安以迄两晋,散文沿着重艺术特质的方向发展,尤其在形式技巧方面的进步更为长足,为南朝骈文的成熟铺平了道路.潘岳《哀永逝文》潘岳的哀诔之作最为优秀.情深辞茂,缠绵凄怆.陆机《演连珠》,《豪士赋序》陆机才高学富,因此为文辞藻富赡,善于用典,又自觉追求文章形式之美,因此工于骈偶.他的很多文章已接近成熟的骈文.南朝骈文1,骈文的特征:骈文是一种具有均衡对称之美的文体.它实际上是广义的散文的一部分,但与狭义的散文相比有明显的区别.骈文的主要特征有四:对偶,用典,声律,辞藻.

2,南朝骈文发展成熟过程:①刘宋时期可视为南朝骈文正式形成的时期,此时骈文的四特征都已具备.②齐梁以后,是南朝骈文的成熟期,此时声律说已发明,骈文更是进入了俳偶精工,用事绵密,声律严整,辞藻丽靡的阶段.③骈文至徐陵,庾信达到高峰.孔稚珪《北山移文》为骈文写景佳作.吴均《与宋元思书》为骈文写景佳作.丘迟《与陈伯之书》此文先责以大义,又晓以至理,动以真情,以美丽的文辞描写故国如画的春天,娓娓而谈,纸短情长,打动人心,终使陈伯之归降.刘勰《文心雕龙》文学理论名着《文心雕龙》更是骈文空前绝后的杰作.庾信《哀江南赋序》不但在艺术形式上达到南朝骈文的颠峰,而且其故国乡关之思,身世之悲与兴亡之感都动人心魄.北朝散文①北朝散文沿着汉文化传统观念发展,尊崇儒学,偏重实用,其创作注重经世致用,而且文采斐然.

②北魏统治者好勒石纪功,北碑多为散体,大量的碑版促进了北朝散文的发展.北朝不像南朝那样以诗歌繁荣着称,而是以散文繁荣为特色.郦道元《水经注》①《水经》是一部记述水道的古书,据考为三国时人着.郦道元《水经注》为《水经》注释,而成为一部系统而完整的学术着作.

②《水经注》40卷,约成书于北魏年间,不仅是一部地理着作,也是系统而完整的学术着作,书中根据水道流程记述了河流两岸的名胜古迹,风物景象,神话历史传说故事等,文学价值较高,因而也是一部描绘山水风光的优秀散文着作.

③《水经注》的山水散文兼有叙事文和山水文的特点,记叙真实,语言准确.描绘山水真实逼真,刻画入微,间有抒情,此外,描写叙述之中还夹有评议,考证等,使文章既具山水散文特点,又具有征实考证严谨风格.杨衒之《洛阳伽蓝记》《洛阳伽蓝记》5卷,描写洛阳城内外5个区域40个大的佛寺建筑,具有历史意义和史料价值.《洛阳伽蓝记》属历史笔记,也是写景状物的散文.内容和艺术都代表着北朝文人风格特色,对后世散文,传记,小说类文学体裁的发展具有相当影响.魏晋南北朝散文创作概况建安魏晋时期,散文一改汉代散文的经学气息,打破桎栲,形成重抒情,重文采的创作倾向.并为南朝骈文的成熟打下基础.经过南朝文人的努力,骈文在对偶,用事,辞采,声韵四个方面都以臻极致,为中国文学又创造出一种新的美文文体.北朝政权则在汉化以后的道路上迈进,创作出像《水经注》,《洛阳伽蓝记》这样的散文名着.魏晋南北朝文学·赋

创作特点代表作家代表作品艺术特色建安赋作继承汉末抒情小赋的优良传统,形成建安赋作情文并茂的特点.

①有一个自觉主动进行辞赋创作的作者群(三曹,七子),积极创作,互相切磋,写出了大量赋作,而且进行理论探讨.

②建安作家由于思想较为自由,其赋作题材更加广泛.

③建安赋作的抒情性进一步加强.

④在艺术形式方面也有新的进展,不仅辞藻流丽妍美,对仗工巧整齐,而且注意到韵律和谐,开启六朝美赋创作之风气,成为汉赋向南北朝骈赋变化的开端.王粲《登楼赋》该赋是王粲流寓荆州之作,千古传诵的名篇.抒情浓切,结构上也十分细密.曹植《洛神赋》曹植的赋作如其诗作,"骨气奇高,辞采华茂".《洛神赋》叙写眷恋之情,辞采绚烂清泠而又臻于极致.赋里所创造的许多美丽意象,深远地影响了后代文学的意象创造.两晋赋坛两晋赋坛的创作呈现出多样化的局面:

①赋作体制上,虽然小赋仍占主流,但大赋也一度复兴,产生了脍炙人口的佳作,

②题材上,除感伤赋刺世赋之外,还出现了山水赋,

③艺术形式上取得很大成就,主要表现在用事(典),辞藻,音律三个方面.

④西晋赋坛成就最高者为左思,潘岳,陆机.晋代山水赋的代表作家当推东晋的郭璞和孙绰.左思《三都赋》取法班固《两都赋》与张衡《二京赋》,但后来居上,成为千古名篇.原因有三:①赋作内容丰博,详尽细致地描写了魏蜀吴三国的山川城邑,鸟兽草木,风谣歌舞,重要人物.②精心锤炼语言,辞藻壮丽,下笔琳琅.③一反汉大赋言过于实的弊端,以求实精神去创作,所以成为京都大赋的典范作品.潘岳《藉田赋》,《西征赋》,《闲居赋》,《秋兴赋》,《悼亡赋》潘岳是两晋赋坛最为突出的作家.《藉田赋》,《西征赋》等巨篇旁征博引,贯通古今,《闲居赋》,《秋兴赋》等抒情小赋则文浅而净,《悼亡赋》也写得凄恻婉转,哀怨动人.陆机《文赋》,《叹逝赋》①陆机《文赋》本是文学创作理论文章,但作者以精美的语言和鲜明的形象,描述了创作过程的规律性现象,并提出了许多文学理论主张,在我国古代文学批评理论史上有重大贡献.

②陆机赋作在语言方面的技巧也有很大发展,善用迭字,更加毕肖地描摹物象的声音,色彩和气氛,加强了表现力.郭璞《江赋》郭璞的游仙诗非常着名,诗中也有山水的描写.但其《江赋》由于文体适用于写景体物,故成就更高.孙绰《游天台山赋》以记游方式,详尽描绘了山中景物,成为后世山水游记和游山水诗之祖.赋中杂有释,道两教思想,也影响了以后如谢灵运的山水诗.南朝骈赋南朝是骈赋成熟定型的时期.其表现形式是对偶精工,事典博赡,声韵和谐,藻饰华丽.内容大多比较狭窄,以体物抒情小赋为主流.但南朝也出现了少数感情深厚,气势流畅而又精工奇隽之作,成为千古流传佳构.鲍照《芜城赋》该赋写广陵城盛衰兴废之变.全篇对比强烈,震撼人心,铺张扬厉,对仗工整,抑扬铿锵,辞藻绚烂,被评为"雕藻淫艳,倾炫心魄."江淹《恨赋》,《别赋》两赋典型地表现出南朝骈赋的美文丰采.前者写人世种种遗恨,后者写人生样样离别,都写得声情并茂.北朝赋作北朝赋受两汉魏晋赋影响更多一些,而受南朝赋影响较小.赋风在总体上保持着"词义贞刚,重乎气质"的传统,不事雕琢,自然流丽,但并不淫放轻艳.题材方面不离宫廷生活与王朝政治,赋风质朴.后期题材有所扩展和深入,出现了一些自抒情志的作品.庾信《哀江南赋》该赋首叙个人家世际遇,又历述梁之兴亡,抒情咏史烩于一炉,情深而辞工,用典密而切,音韵谐而畅,充分显示了庾信的语言功力.魏晋南北朝赋创作概况赋的创作,形成了承前启后,既沿又革的新局面.其大势为:建安赋作继承汉末抒情小赋的成就,抒情更加深切,内容更加广阔,声色辞采更加明丽,两晋之赋,一方面有左思《三都赋》那样的鸿篇巨制,体现统一时代的博大繁盛,成为汉大赋的复兴反照,另一方面又有很多短篇小赋,或忧生叹乱,或怡情山水,反映了偏安江左的士人情怀,并且更加注意词藻音韵,引言用事,进一步发展了赋的创作技巧.南朝辞赋题材渐趋狭窄,但感情更加细腻,形式更加尖巧,是骈赋成熟定型的时期,开唐代律赋的先声.北朝之赋追随汉赋讽刺之义,文风质朴.并因南北交流以及南朝赋家尤其是庾信的入北,出现了一批既内容充实又技巧精熟的慷慨悲凉之作,给本期赋的创作划上一个完美的句号.魏晋南北朝文学·小说

繁荣原因创作状况思想内容代表作品艺术风格志怪小说魏晋南北朝时期佛教广泛传播,又加巫师与方士的奇谈怪论,神仙鬼怪之说泛滥,志怪小说纷纷产生.1,魏晋南北朝志怪小说本来数量很多,但大多已散佚,今存30多种,比较着名的有《博物志》,《异苑》,《幽冥录》,《续齐谐记》,《拾遗记》,《搜神记》等.这些小说中保存了优秀民间故事和传说,曲折地反映了社会现实,具有丰富的内容,多数有积极意义.

2,魏晋南北朝志怪小说不管是在取材,还是写作经验和写作技巧方面,都对唐传奇,宋笔记小说,宋元话本,戏曲,明清小说产生了极大的影响.①鞭挞凶恶残暴势力,揭露官吏欺压百姓的罪行,表现百姓的反抗斗争,

②反映战乱动荡年代的灾难事件,人们的不幸遭遇,对美好生活的向往,

③反映封建桎梏对自由婚姻的摧残,对美好爱情的追求,

④赞扬不怕妖怪鬼魅勇敢斗争的精神,

⑤解释自然现象,表现战胜自然灾害的愿望.1,《搜神记》是志怪小说的代表作品,成就最高.

2,作者干宝,字令升,生卒年不详.《搜神记》今本为四库总目着录的20卷本.此书颇受《山海经》,《穆天子传》两书的影响.

3,《搜神记》主要辑录神仙鬼怪的故事,主要目的是宣扬鬼神真有,但也有一些反映人民对坏人坏事作斗争的故事,具有好的思想内容和积极意义.结构较为完整,描写较为生动,已初具短篇小说的规模.鲁迅评价其"意绪秀异,文笔可观".如其中卷19《李寄》一篇,故事叙述生动曲折,非常吸引人.人物形象,性格描写极其鲜明,语言简朴,结构完整,具有较高写作技巧和文学价值.志人小说魏晋南北朝时期士大夫言行放荡,崇尚清谈品评,把汉末的人物品评发展得更甚,进一步重仪容,重辞采,志人小说便相继产生.1,志人小说在魏晋南北朝甚为流行,但今存数量不多,比较有代表性的是《笑林》,《西京杂记》,《语林》,《郭产生子》,《俗说》,《小说》,刘义庆《世说新语》等.这些着作除《西京杂记》和《世说新语》外,都已散佚.

2,魏晋南北朝志人小说中,刘义庆《世说新语》成就最高,是记叙轶文隽语的笔记小说和小品文的先驱,后世模仿之作相继不断,对后世文学了深远影响.志人小说的内容主要是记述一些名士言行,广泛地反映了士族阶层的生活面貌,暴露了一些豪门贵族荒淫腐朽行为和虚伪名目,以及赞扬反礼法精神.语言大多清俊简丽而表现力强.后来的笔记小说是在志人小说的基础上发展起来的.1,《世说新语》是志人小说的代表作品,成就最高.

2,作者刘义庆,宋武帝刘裕侄.《世说新语》全书上,中,下三卷,分36门,主要记述汉末至东晋的士族阶层的遗闻轶事,特别详于士族人物的玄虚清谈.鲁迅评价其"记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇".

3,《世说新语》反映士族阶层的精神面貌和生活方式,标榜儒家名教,崇尚老庄,小说涉及范围广泛,从中可以多方面了解魏晋士大夫的思想和生活及当时的社会现实,具有重要的社会意义.①生动表现人物的性格特征,善于采用多种表现手法来刻画人物形象,而且只用短小的文字,却能将事件的中心突出,以特征性的细节描写如典型事件,典型动作,具有个性的语言等,来表现人物的性格和精神面貌.

②语言精炼,简约含蓄,隽永传神,既有典雅的辞句,又有生动的口语,善于将语言写得逼似人物身份.往往用一言一行即表现人物的肖像和精神面貌.

③比喻生动精妙,形象鲜明.有不少故事成为名句或成语,如"拾人牙慧","咄咄怪事"等.及其突出事件中心,语言精炼,比喻生动,是笔记小说和小品文的先驱.魏晋南北朝小说

创作概况1,小说发展到魏晋南北朝,日渐兴盛,作品甚多,内容丰富,是此前未有的繁荣景象.主要原因是由于当时的社会政治状况所决定的,而上古的神话传说和先秦两汉史传文学,寓言故事也对其产生影响.

2,魏晋南北朝出现的大量小说作品,从内容上大致可以分为两大类:即杂谈神仙鬼怪的志怪小说,和记述人物言行片段的志人小说.魏晋南北朝文学·文学批评

代表着作作者内容体系文学思想文学理论成就建安《典论·论文》

《与吴质书》曹丕我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论着.文中论及有关文学价值,作家个性,作品风格,文体,文学批评的态度等问题.对自古而来"文人相轻"之习表示反对,表明他重视文学的态度,和将文学的地位独立出来的主张.①论文章与事业的关系:将文章提到经国大业,不朽盛事的高度.

②论文气即才性:从曹丕开始,才把"气"引入文论.

③论文体的区分:提出文本同末异之说,根据文的体裁和性质的特点,不同的要求,将文体四科相互区别,就是将奏议,书论,铭诔,诗赋四科与学术着作经,史,子区别开来.

④论文学批评者的态度:对贵远贱近,尊古卑今的观点进行了指斥.两晋《文赋》陆机我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品.此文用赋的形式较为细致地分析阐述了文学创作过程,论述了文章的利病得失,文学的内容与形式相互关系,文学的感兴,想象,独创及体裁等,多为精到之论.陆机是研究我国文学创作过程开先河之人.他认为文学创作必须具有观察万物,钻研古籍,高洁心情这三方面的因素,才能情因物感,文以情生,进入文学创作过程.①论文学创作的构思:认为文学创造是一个形象思维过程,并描述了文学创作的构思过程,是我国研究文学创作过程开先河之人.

②构思中意与物的关系:

③构思中的灵感:

④论写作技巧:南朝《文心雕龙》10卷

约成书于齐梁之际

刘勰:465-532,字彦和,南朝梁文学理论家.

刘勰是中国文学批评史上地位最高的文学批评家和文学理论家.《文心雕龙》50篇,全书分上下两篇,上篇所论为文学的基本原则和各种文体的渊源流变,下篇所论主要为文学创作,是全书最具价值的精华所在.刘勰的思想主要是儒家,又具有道家自然观,并影响着他的文论.《文心雕龙》的基本原则主要是以道为本,以圣人为师,以儒家经典为范本.

①原道:原道的道,指的是自然之道,道心,神道.原道即是指文原于道,就是文原于自然,也就是文自然而然生.这是刘勰的主要文学思想,亦即他的论文宗旨.

②征圣:即以圣人为法.刘勰认为圣人之文是一切文章的范本.

③宗经:就是以五经为作文和论文之宗,做文章当取法五经.他提倡宗经的目的,是以复古来变新,力图使当时浮靡文风复归正雅之道.

④原道,征圣与宗经相连接,是刘勰文学思想的核心,也是他用在《文心雕龙》中的文学批评和文学理论法则.①总论:《原道》,《征圣》,《宗经》,《正纬》,《辨骚》5篇是"文之枢纽",也是全书的根本论点和论文的关键.

②文体论:20篇,分为文,笔两部分.

③创作论:20篇,是全书的精华,所涉问题较多,主要有文学与现实的关系,继承与创新,内容和形式,艺术构思,创作过程,文学风格及写作技巧等.

④批评论:刘勰不满当时文学批评只注意作家的才性和技巧的现象,在宗经精神与标准前提下,提出文与质的双美,论述文学创作与社会环境的密切关系,从而建立起文艺社会学的初步理论基础,是一个非常着名的极其深远地影响后世文论的开创性文学理论.《诗品》

约成书于梁天监12年(513)钟嵘:468-518品评的诗歌主要是五言,论述自汉代至南朝梁122位诗人,分为上中下三品,详述体例,还说明理论根据,表达自己的文学观,而且批评了南朝诗风.①对用事用典的态度:反对诗歌用典,认为诗歌当以抒情为主,用典有伤诗歌情韵.

②对声病的态度:主张自然和谐的音律,反对严格的声病限制.

③对玄言诗的态度:极其不满.认为玄言诗理过其辞,缺乏风情韵致和气骨,为建安风力已尽而伤感,又饱含着复兴诗歌的良好愿望.①进一步阐述了文学家环境与文学的关系.

②将诗歌抒情意义的地位提到极高的程度.他在前人物感说的基础上,提出心物交感论,从社会生活领域去展开论说,比人与自然论大进了一步.

③提出"直寻","自然英旨"的自然美说.所谓"直寻"就是"但写所见,情有所感,眼有所见.辄可成诗.'直寻',在写法上当包括写实的意思"."自然英旨"指的是自然精美,也就是真美.他将写实的表现方法提到了重自然的审美趣味的高度.

④提出"干之以风力,润之以丹彩"的风力华采说,即审美的具体标准.他要求诗歌应当具备写实抒情,自然美,风骨,华美的特点.他在《诗品》中的品评就是用这个标准来衡量入品的诗人及其诗作.其它裴子野《雕虫论》,萧子显《南齐书》中的《文学传论》,颜之推《颜氏家训》中的《文章》篇等.魏晋南北朝文学批评发展概况1,我国的文学批评专着是从建安时始的.魏晋南北朝出现了一系列的文学批评专着,如曹丕《典论·论文》,陆机《文赋》,刘勰《文心雕龙》,钟嵘《诗品》等,标志着我国文学批评的繁荣和成就,体现了此时期文学理论的真正建立.

2,这批文学批评着作反映出此时期的文学思想特征,表现为探讨文学的特点与规律,建立文学理论,开展文学批评,取得了开拓性的重大成就.其中,尤以《文心雕龙》和《诗品》堪称我国文学批评和文学理论发展的最高标志.可以说,魏晋南北朝是中国古代文学批评和文学理论发展的最高峰.如果说魏晋南北朝是一个诗歌时代,那么更可以说是一个文论时代.隋唐五代文学·诗歌·隋代文学与初唐诗歌

发展阶段创作概况诗风流派代表作家代表作品创作特点/艺术成就隋代文学1,隋代文学的作者,基本由两部分人组成:一是北齐,北周旧臣,如卢思道,杨素,薛道衡等,二是由梁,陈入隋的文人,如江总,许善心,虞世基,王胄,虞自直等.前者是北朝诗风的代表,后者把南朝诗风直接带入隋朝.

2,终隋一朝,南,北文学的合流仅限于诗风的相互影响,呈现出明显的合而不同的过渡性质.北朝诗风

南朝诗风卢思道《从军行》采用以"思妇——征夫"为内容结构的南朝歌行体,反映边塞军旅生活.抒写北地边塞生活的真实感受,多贞刚之气,有苍劲骨力,体现北方诗人重气质的特长.杨素《出塞》隋朝开国重臣,行伍出身,亲历征战,对边塞风霜行役的军旅生活体验尤深.在平实的叙说中,流动粗犷深沉的悲凉情思,真挚而浓烈,有一种北歌的慷慨呜咽之音.贞观诗坛上宫体成为当时宫廷诗人创作最高水平的典范,在唐诗的发展史上起承上启下的作用.上宫体上宫仪《奉和山夜临秋》上宫仪是贞观诗坛的新秀,其诗歌创作"绮错婉媚",具有重视诗的形式技巧,追求诗的声辞之美的倾向,时人谓为"上宫体".此外,上宫仪还提出"六对""八对"之说.1,"四杰"作诗,重视抒发一己情怀,作不平则鸣,因此在诗中开始出现一种壮大的气势,一种慷慨悲凉的感人力量.

2,七言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和融合而产生的一种诗体.在发展过程中又吸收了南朝乐府和近体诗的一些影响."四杰"的歌行体,尤其是卢,骆的长篇歌行体力作,不仅实现了描写场景和题材从宫廷到市井的转变,而且出现了壮大的气势和力量.

3,"四杰"所写的五言律,透露出一种非常自负的雄杰之气和慷慨情怀,这主要反映在他们的羁旅送别诗和边塞诗中.

4,五言律的创作题材,到了王,杨时代,已从宫廷诗人的台阁移至江山和塞漠.但"四杰"诗风亦属"当时体",并没有完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响.初唐四杰王勃《送杜少府之任蜀川》

《秋日登洪府藤王阁饯别序》王,杨长于律诗.透露出一种非常自负的雄杰之气和慷慨情怀,这主要反映在他们的羁旅送别诗和边塞诗中.杨炯《从军行》卢照邻《长安古意》卢,骆长于歌行.七言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和融合而产生的一种诗体.在发展过程中又吸收了南朝乐府和近体诗的一些影响."四杰",尤其是卢,骆的长篇歌行体力作,不仅实现了描写场景和题材从宫廷到市井的转变,而且出现了壮大的气势和力量.骆宾王《在狱咏蝉》

《代李敬业传檄天下文》馆阁体诗1,五律的定型由宋之问和沈期最后完成.最早有关"律诗"定名的记载见于元稹文.

2,以确立粘对规则为声律格式的五言律的定型,不仅完成了由永明体的四声律到唐诗平律的过渡,而且是一种可以推而广之的声律法则.杜审言和宋,沈等人即将其成功运用于七言体诗歌,完成了七言律体式的定型.文章四友杜审言《和晋陵陆丞早春游望》杜甫祖父,在当时与李峤,苏味道,崔融并称"文章四友".其五言律的创作成就超过了杨炯,首先达到了较高艺术水准.律诗定型宋之问《度大庾岭》,《度汉江》声情并茂,情思真切细腻,对仗工整而不露文饰痕迹,与后来盛唐诗人的作品已相去不远.沈佺期《遥同杜员外审言过岭》本诗是早期七言律的成熟之作,被后人称为初唐七律的样板.陈子昂是一位对唐诗发展有重大影响的诗人.复归风雅,是陈子昂振起一代诗风的起点,集中体现为他创作的38首《感遇》诗.这些诗歌非一时一地之作,但基本都作于诗人入仕之后,表达诗人建功立业的理想,具有强烈的政治倾向,被杜甫称之为"千古立忠义,感遇有遗篇".唐诗风骨陈子昂《感遇》38首①壮伟之情和豪侠之气,最能体现陈子昂诗歌创作的个性风采,这正是被称为唐诗风骨的东西,也是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代士人精神风貌的新内容.

②陈子昂还提出了一种"骨气端翔,音情顿挫,光英朗炼"的审美理想,要求将壮大昂扬的情思与声律和辞采的美结合起来,创造健康而美丽的文学.

③陈子昂的诗歌创作和理论主张对于唐诗的变革具有关键性的意义,成为盛唐诗歌行将到来的序曲.在诗歌意境的创造方面,张若虚和刘希夷的诗歌提供了成功经验,如将真切的生命体验融入美的兴象,诗情与画意相结合,浓烈的情思氛围,空明纯美的诗境等,表明唐诗意境的创造已进入了炉火纯青的阶段.盛唐诗歌的随之出现,也就十分自然而然的了.诗境美张若虚《春江花月夜》这是一首长篇歌行,采用的是乐府旧题,但作者已赋予它全新的内容,将画意,诗情与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体,创造出情景交融,玲珑剔透而无迹可寻的诗境.刘希夷《代悲白头翁》深藏着诗人对生命短促的悼惜之情.带有青春伤感的情思贯穿全篇.隋唐五代文学·诗歌·盛唐诗歌

风格特点代表作家艺术成就代表作品示例山水诗人王维,孟浩然在盛唐诗坛享有盛誉,影响很大.以王,孟为中心的山水诗人还有裴迪,储光羲,刘虚,张子容,常建等.王维:701-761,字摩诘,盛唐山水田园诗代表作家.1,在描写自然山水的诗里,创造出"诗中有画,画中有诗"的明秀诗境,兴象玲珑而难以句诠.

2,空明境界和宁静之美,是王维山水田园诗艺术的结晶.因心境空明,诗人对自然的观察极为细致,感受非常敏锐,善于在动态中捕捉自然事物的光和色,在诗里表现出极丰富的色彩层次感,使诗歌的形象宁静优美而神韵缥缈.

3,王维山水诗的禅趣与空静之美.王维以禅入诗,惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象,着名的《辋川集二十首》,是王维晚年隐居辋川别业写的一组小诗,诗人将自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻,在明秀的诗境中,让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境,而美的意境就产生于对这自然永恒的空,静之美的感悟之中.《渭川田家》:斜光照墟落,穷巷牛羊归.等.田夫荷锄至,相见语依依.

《终南山》:太乙近天都,连山接海隅.白云回望合,青霭入看无.等

《山居秋暝》:空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.等

《观猎》:风劲角弓鸣,将军猎渭城.等.回看射雕处,千里暮云平.

《送元二使安西》:渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新.等

《辋川集·鹿柴》:空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.孟浩然:689-740,盛唐诗人中终身不仕的一位作家.1,孟浩然的山水田园诗更贴近生活,"余","我"等字经常出现在诗里.景物描写,带有即兴而发,不假雕琢的特点.诗语自然纯净而采秀内映,似比王维更淳朴,更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界.

2,孟浩然一生多次出游,而且偏爱水行.遇景入咏时,常从高远处落笔,自寂寞处低徊,随意点染的景物与清淡的情思相融,形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境.如《宿建德江》.

3,自然平淡是孟浩然山水诗的风格特点.观其全诗,多以单行之气运笔,一气浑成,自然流走,冲淡闲远,不求工而自工.《过故人庄》:故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.等

《宿建德江》:移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人.

《临洞庭湖赠张丞相》:气蒸云梦泽,波撼岳阳城.等.坐观垂钓者,徒有羡鱼情.

豪侠诗人

与王维,孟浩然等山水诗人同时出现于盛唐诗坛的,有一群具有北方阳刚的豪侠型才士.他们的诗歌创作,具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌,创造出了清刚劲健之美.

王翰:个性自负狂放不羁,及时富贵行乐思想典型.存诗不多,但诗作多一气流转的壮丽俊爽之语,连珠丽辞中蕴含着清刚顿挫之气,顿多而挫少,故极为劲健.《凉州词二首》其一:葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回王昌龄:慕侠尚气,但因出身孤寒和受道教玄虚思想影响,他身上有种一般豪侠之人缺乏的深沉,观察问题较为敏锐,带有历史的厚重感.1,王昌龄是专攻七绝的高手.今存70余首七绝,几乎首首皆好.他作诗不是全凭才情,也很讲究立意构思,其作品除豪爽俊丽外,还有"绪密思清"的特点.

2,王昌龄的边塞诗及连章组诗《从军行七首》,章法井然,意脉贯穿,出于人之常情的离愁别怨,与英雄气概相结合,声情更显悲壮激昂.

3,受王,孟山水诗人的影响和南方自然风物的熏陶,晚年创作的送别诗和以女性生活为题材的作品也很出色.诗风偏于清逸明丽,但仍有一种清刚明朗的基调.《从军行七首》其四:等黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.

《出塞二首》其一:秦时明月汉时关,万里长征人未还.等

《芙蓉楼送辛渐二首》其一:等.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.

《采莲曲二首》其二:荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开.乱入池中看不见,闻歌始觉有人来.

《闺怨》:闺中不知愁,等.忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯.崔颢:被称为"有俊才,无士行","晚节忽变常体"1,崔颢诗歌的"忽变常体",其标志是《黄鹤楼》诗.该作为变体律诗,却被誉为唐人七律的压卷之作.作者以摇曳生姿的古歌行体入律,显出大气磅礴的狂放气质,气势雄浑,气格雄健,形成寄情高远的超妙诗境.

2,崔颢南游至吴越一带时,写了一些效仿江南民歌的对答体短诗.这种清丽活泼而带有一定情节性的连章小诗的创作,近于乐府古制,豪爽之中添了一层清丽空远的韵味,具有清劲爽丽的特点.

3,崔颢最具凛然风骨的作品,是其边塞诗.他有意在诗中显示豪侠气概,除一贯的豪爽俊丽风格外,由于是写戎旅生活,更多了一些反映狂生本色的阳刚之气.《黄鹤楼》:昔人已乘黄鹤去,等.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.等

《长干曲四首》其一:君家何处住,妾住在横塘.停船暂借问,或恐是同乡.

《雁门胡人歌》:高山代郡东接燕,等.闻道辽西无斗战,时时醉向酒家眠.李颀:经历与崔颢相似.1,李颀曾到过幽州,又抵达河陇,创作出一批给他带来声誉的边塞诗.格调雄浑旷放,且蕴含着一种苍凉悲创的情怀.

2,李颀信奉道教神仙之说,失意南游时,对南方风物中幽奇景象的灵怪事物尤为倾心,使其作品在雄浑刚健中带有玄幽之气.此外,他创作的一些颇负盛名的送别诗,传神地写出了盛唐士人的精神面貌和性格特征.《古从军行》:白日登山望烽火,等.年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家.

《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》:董夫子,通神明,深山窃听来妖精.等

《送陈章甫》:腹中贮书一万卷,不肯低头在草莽.等祖咏代表作为北上时创作的《望蓟门》.调高语壮,不失为盛唐正声.《望门》:燕台一望客心惊,箫鼓喧喧汉将营.万里寒光生积雪,等边塞诗人以边塞为题材的诗在唐代极为流行,盛唐时蔚为壮观.杰出代表有高适,岑参,王之涣,陶翰等.高适:704-765,字达夫.是盛唐诗人中唯一高官封侯者.1,大部分作品是安史之乱前写的.早年诗作颇多寓壮气于苍凉之中的慷慨悲歌.

2,边塞诗的风格特点:气质沉雄,境界壮阔,慷慨悲壮,以骨力取胜.殷璠赞其"诗多胸臆语,兼有气骨".表现形式上除七言歌行外,多采用长篇咏怀式的五言古诗.代表力作是《燕歌行》.诗中表达的思想情感极为复杂,艺术上虽多用律句骈语,但不以辞采见长,而是纵横跌宕,以骨力取胜.《燕歌行》:汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼.男儿本自重横行,天子非常赐颜色.等.战士军前半生死,美人帐下犹歌舞.等.城南欲断肠,征人蓟北空回首.等.君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军.岑参:715-770.2次出塞,是其一生中最有意义的壮举.在边塞诗人中与高适并称.1,岑参的边塞诗,对军旅生活,边塞风物,异域风情进行热情歌颂,突破以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局,极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围.艺术表现上,他借鉴七言歌行体势而加以创新,使作品具有意奇,语奇,调奇之美.

2,岑参是盛唐诗人里边塞题材诗作留存最多的作家,达70余首,擅长七言歌行和七言绝句,写出了同类题材中最优秀的作品,无愧高,岑并誉.《白雪歌送李判官归京》:北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.等

《走马川》:君不见,走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天！轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走.等

《行奉送出师西征逢入京使》:等.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安,王之涣:688-742,开元中,与高适,王昌龄齐名.1,沉雄浑厚处与高适诗相近.诗境开阔雄浑,反映出盛唐诗人士人高远开朗的胸襟.

2,代表作品《凉州词二首》其一亦曾被奉为唐人绝句的压卷之作.该诗于壮观中寓苍凉,慷慨雄放而气骨内敛,深情蕴藉,意沉调响,当时即被配乐传唱,流传极广.《凉州词二首》其一:黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.

《登鹳雀楼》:白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.盛唐诗歌创作概况唐开元(713),天宝(742)年间,经济繁荣,国力强盛,涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的盛唐诗人.诗歌创作"既多兴象,复备风骨",形成不同的群体风格,创造出各种诗歌之美.隋唐五代文学·诗歌·李白杜甫

思想性格简介诗歌创作艺术风格艺术成就及影响李白:701-762,字太白,号青莲居士.追求功名,漫游山水,求仙学道,伴随了李白一生.他的思想抱负,生活情趣,性格气质,深受儒家,道家,游侠思想的影响,把这本不相容的三者结合为"功成身退"的人生理想,这是支配他一生的主导思想.李白身上有一种狂傲不羁的性格和飘逸洒脱的气质.具有强烈的自我意识,天真的自命不凡和狂傲不羁的独立人格,是盛唐文化孕育出来的天才诗人.乐府诗作李白的乐府诗大量沿用乐府古题,在创作上其创新意识表现为两个方面:

1,借古题写现实,具有鲜明的时代精神.李白继承汉魏乐府感于哀乐,缘事而发的优良传统和诗歌风骨,用乐府诗歌表达对现实生活的感受,具有深刻的寓意和寄托.如《上之回》,《丁都护歌》,《古风》,《出自北门行》,《侠客行》等.

2,用古题写己怀,这一点更能体现李白诗歌创作发兴无端,气势壮大的个性特色.其特点在于以第一人称的抒怀和议论表达主观感受,完全打破传统乐府用赋体叙事的写法,把自己的个性气质融入乐府诗的创作中,运用大胆的夸张和巧妙的比喻进行创造性的生发和联想,形成了行云流水的抒情方式,有一种奔腾回旋的动感.这种动感,表现为句式参差错落,韵律跌宕舒展.李白的这种杂言体乐府诗创作,使古题乐府获得了新的生命,实已完成了从汉魏古体到唐体歌行的根本性转变.代表作品有《将进酒》,《蜀道难》,《行路难》等.李白诗歌的美是多样的,既有大气磅礴,雄奇浪漫的壮美气势,也有自然明快的优美情韵,是艺术个性最为鲜明的一位,其艺术成就也是多方面的.

1,李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩.①李白作诗,侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观物象和具体事件作细致的描述.常以奔放的气势贯穿,讲究纵横驰骋,一气呵成,具有以气夺人的特点.②李白诗歌的抒情方式,具有鲜明特点.它往往是喷发式的,一旦感情兴发,就毫无节制地奔涌而出,宛若天际狂飚和喷溢的火山,大气磅礴而慷慨激昂.

2,李白的诗歌创作带有想落天外的想象特色.①与喷发式的感情表达方式相结合,李白诗歌的想象变幻莫测,往往发想无端,奇之又奇,带有一种随意生发的狂放精神.②李白诗的想象,常有异乎寻常的衔接,常随情思的流动而变化万端.一个想象与紧接着的另一个想象之间,跳月极大,意象的衔接组合也是大跨度的,离奇惝恍,纵横变幻,极尽才思敏捷之所能.

3,李白的诗歌创作意象丰美,语言明丽.①与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联,李白诗中颇多吞吐山河,包孕日月的壮美意象.他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心,大鹏,巨鲸,大江,沧海,雪山等都是他喜欢吟咏的对象.李白将他们置于异常广阔的空间背景下加以描绘,构成雄奇壮伟的诗歌意象.②李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象.清溪,明月,白露,竹色,白鹭等明净景物构成的清丽意象,极大丰富了李白诗歌的艺术风格.其诗歌意象,有壮美和优美两种类型.③李白天性开朗,喜欢明丽的色调,不喜欢灰暗色.明丽爽朗是其诗歌词语的基本色调,语言风格具有清新明快的特点.

李白诗歌的影响:①诗歌作品中反映出来的人格力量和个性魅力,吸引了后世无数士人.②李白诗歌豪放飘逸的风格,变化莫测的想象,清水芙蓉的美,有盖世绝伦的艺术感染力,后世许多大家都曾受其影响.歌行体诗李白的歌行创作成就比乐府高,但两者之间的界限不容易划清.一般将李白古诗中以歌,行,吟,谣等为题的纵情长歌作为其歌行的代表作.如《襄阳歌》,《扶风豪士歌》,《西岳云台歌送丹丘子》,《少年行》,《古朗月行》,《江上吟》,《玉壶吟》,《梁园吟》,《梦游天姥吟留别》,《陪侍御叔华登楼歌(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》),《庐山遥寄卢侍御虚舟》等.在这些作品里,抒情的意味更浓,既不将平仄,也不求对仗,完全打破诗歌创作的一切固有格式,充分体现了盛唐诗歌气来,情来,神来的时代精神,具有壮大奇伟的阳刚之美.七五绝句在李白的近体诗里,以绝句的艺术成就最高,兼长五七绝而至极境,脱口即成绝唱.

1,自然明快.李白的五绝,能以简洁明快的语言,表达出无尽的情思,随口而发而趣味丛生,自然含蓄,真实简练而蕴涵丰富,深得绝句的最高境界.如《独坐敬亭山》》,《劳劳亭》等.

2,清新俊逸.李白的绝句境界清新,而内蕴飘逸潇洒的风神,他爽朗的性格,自由自适的气质反映到他的绝句里,就形成了清新俊逸的情思韵味.①李白的七绝,以山水诗和送别诗为多,也最出色,所表现的自然美和普通的人性,人情,平易真切,极富生活情趣,有一种"清水出芙蓉,天然去雕饰"的美.如《望庐山瀑布》》,《望天门山》》,《早发白帝城》》,《黄鹤楼送孟浩然之广陵》》,《山中问答》等.②李白的绝句,特别是七言绝句,带有以古入律,自由发挥的特点,融入了乐府歌行开合随意而以气贯穿的表现手法.③李白绝句受乐府民歌的影响也极为明显.159首绝句里,拟乐府民歌的作品约45首,这些作品自然天成,出口成章,清新明快,其中颇多脍炙人口之作,如《静夜思》》,《玉阶怨》》,《越女词五首》等.杜甫:712-770,字子美,世称杜少陵,杜工部.杜甫的思想受儒家影响较大,具有较浓厚的儒家"忠君"思想,以社稷为重是他轸念民生疾苦的出发点.作为"诗圣",杜甫代表着中国文人的悲剧命运,一种"兼济"未成,"独善"亦未成的生命悲剧.是动荡时代苦难人生的代言人,是儒家文化理想人格的化身.由此而形成的杜诗风格的大,重,拙,是传统儒家人文精神的最高诗意所在.写实"诗史"杜甫生活在唐代社会由盛而衰的历史转折关口,他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代动乱,直面社会现实,素有"诗史"的美誉.

1,以时事入诗而含热泪深情.①杜甫继承《诗经》》,《离骚》重兴寄的爱国忧民精神,又发展了两汉乐府民歌"写时事"的优良传统,创立了"即事名篇,无复依傍"的新乐府.他的乐府古体诗,将"歌"与"行"在表现职能上分开来,以"行"诗写时事,自立新题,独创格调.如《兵车行》,《丽人行》,《自京赴奉先县咏怀五百字》等.②杜甫以时事入诗却含有泪水和深情.籍记事以抒情,将记事和叙事两种形式结合起来,从而使得杜诗具有"诗史"的性质,十分感人.

2,尖锐细密的观察力与惊人的写实手法.①杜甫的诗歌创作,可以说全部是围绕他曲折的生活经历展开的,在其人生旅程的每一个重要阶段都写出了回顾性的长篇作品,详述个人经历和遭遇,是成熟的标准的自传体诗.将杜诗按写作年代先后排列起来阅读,相当于在读杜甫年谱.②杜甫的诗歌以反映社会人生为目的,其作品取材多半是当代的时事和自身的经历,也包括自然景物.以叙事写法写颠沛流离的社会生活,细微而真实,用纪行方式写山川风物,精确而传神,极大丰富和拓展了诗歌创作的写诗手法,是杜诗的重要艺术特质之一,在古诗中具有典范性.杜甫是中国诗史上集大成式的诗人,对后世的影响极为深远.

1,杜诗的集大成体现在三方面:①虚心学习前人经验,不薄今人爱古人.杜诗的叙事和写实,爱国忧民和坚持正义的精神,显然受《诗经》,汉乐府和屈原《离骚》的影响.诗歌创作上,他主张力崇古调,兼取新声,能够比较全面地认识到各个历史时期的作家作品各自的特色和成就,因而能兼取众人之长.②作诗兼备众体,风格多样化.杜甫各种诗歌体裁都很擅长,并能推陈出新.其五言古诗穷极笔力,充分扩张境界,五言排律,更是排比声韵,铺陈终始,前所未有,七言古诗,有长篇巨制,也有短制组诗,取材极为广阔丰富,几乎包罗万象,歌行之体,句法皆以散文笔法出之,曲折多变,气格苍雄,至于最拿手的七言律,则变体尤多,七言绝句有律体的绝句格,也有拗体的绝句格,开创法门甚多.杜诗的风格由崇尚绮丽,清新,向沉郁,老成发展,除形成沉郁顿挫的主导风格外,还有箫散自然,平淡简易和含蓄委婉等诸多变化.③功力深厚,能自铸伟辞.在广泛学习借鉴前人艺术经验的基础上自铸伟辞,是杜甫集大成的一个重要方面.杜甫在炼字炼句方面的功力非常深厚,如常把色彩字眼放在句首,造成先声夺人的艺术意境,善用动词和副词构成浑融含蓄的意境等.由于注重诗歌语言的锤炼,杜诗里往往有非常美丽或精警的句